Aantekeningen bij de Bijbel: januari 2009

zaterdag, januari 31, 2009

Radiolaria

Of spreek tot de aarde, en zij zal het u leren; ook zullen het u de vissen der zee vertellen. Wie weet niet uit alle deze, dat de hand des HEEREN dit doet?

Job 12:8-9

In de Bijbel zijn verschillende teksten die verwijzen naar de natuur als bewijs dat God deze geschapen heeft. Aan verschillende van deze teksten moest ik denken toen ik voor eerst het foto's zag van "radiolaria", ook wel stralendiertjes genoemd. Ze zijn een groep van zeer kleine, eencellige organismes die behoren tot de Protisten.

Er valt heel veel over te vertellen, maar het beste is gewoon genieten van hun schoonheid, hieronder twee tekeningen uit Ernst Haeckel's Kunstformen der Natur en Sijthof's Wonderen van het Heelal. Zijn het geen waren bouwwerken?

vrijdag, januari 30, 2009

Christenvervolging

Een overzicht van de belangrijkste (kranten)koppen van de afgelopen dagen die met christenvervolging te maken hebben.

Fouten in tatoeages

Pas kreeg ik weer eens een verzoek of ik een bepaalde tekst in het Aramees of Hebreeuws wilde vertalen want degene wou dit graag "op zijn lijf", zoals al verschillende keren eerder gesteld geef ik in deze geen adviezen. Want er kan zoveel fout gaan, dat ik daar niet verantwoordelijk voor wil zijn. Hieronder weer eens een sprekend voorbeeld:

Tattoos popular art form for students
January 29, 2009

BY OLIVIA MARTIN / Staff Writer [the Auburn Plainsman
Sketches of different tattoos hang on a wall inside Shenanigans Tattoo Parlor located on Gay Street.Sketches of different tattoos hang on a wall inside Shenanigans Tattoo Parlor located on Gay Street.

Tattoo art has gained significant attention during the past 10 years, and while it isn’t hanging in The Met, it is an art form.

Nils Larson, a tattoo artist at Shenanigans Tattoo Parlor, describes the intricacies of tattooing.

“People who say that it isn’t an art form usually don’t know about art,” Larson said. “Drawing a good picture is hard. Then, you must transfer it onto a surface with bony protrusions.”

With tattoo art gaining popularity and prestige across America, many Auburn students are braving the needle for a variety of reasons.

[...]

Brett Livesay, a senior in psychology, chose a piece with meaning.

“I have tetelestai written across my wrist,” Livesay said. “It is Aramaic for ‘it is finished’ or ‘paid in full,’ and it is the last thing Jesus said before he died. It is in block lettering to look like a stamp, as if Jesus stamped me to redeem my sins.”

[...]

Het dikgedrukte woord tetelestai is geen Aramees, maar Grieks!!

woensdag, januari 28, 2009

Film: Esther

De TV-film Esther is in Nederland door de NCRV uitgezonden en ligt momenteel als DVD bij elke Blokker, samen met een reeks andere films over Bijbelverhalen. Voor die paar euro word je niet bekocht en de film is uitstekend geschikt voor de godsdienstles of om gewoon met het gezin naar te kijken. Akkoord, de titelheldin is op het slaafse af onderdanig aan Mordekai en aan haar echtgenoot, koning Ahasveros ofwel Xerxes, maar daarover kan altijd nog een boom worden opgezet. Prima film dus.

Maar ja, als historicus ben ik beroepshalve een pietlut. De film heeft niet minder dan acht historische adviseurs, maar niemand lijkt erop te hebben gewezen dat de cijfers waarmee iemand een boekhouding doet, decimale cijfers zijn, die in de dagen van Xerxes nog niet bestonden. Ook is het wat raar op een gegeven moment ergens ‘jalla jalla’ te horen roepen, ‘opschieten’ in het Arabisch, een taal die toen nog niet bestond. De straf op diefstal die ergens wordt vermeld, amputatie van een hand, is niet Perzisch, maar afkomstig uit de islamitische wetgeving. Zoals zo vaak wordt het antieke Nabije Oosten voorgesteld alsof het destijds was zoals tegenwoordig op het Arabische platteland: een visie op de Oriënt die welbeschouwd beledigend is voor Arabieren, omdat ze suggereert dat daar de afgelopen twee millennia totaal nooit iets is veranderd.

Daar staat tegenover dat de filmmakers zichtbaar zorg hebben besteed aan de decors en de kleding. De hoofddeksels zijn geïnspireerd op de reliëfs uit Persepolis en de grote paleispoort van Susa waar het verhaal zich voor een groot deel afspeelt, oogt vrij realistisch. Ik heb Hollywoodfilms gezien met een hoger budget en minder liefde voor detail.

Ik maakte me zorgen om het lichtvoetige karakter van het Bijbelboek, dat me moeilijk in een film te vangen leek. Zo is er de passage dat Xerxes niet kan slapen en zich daarom laat voorlezen uit het boek met koninklijke besluiten - vermoedelijk een even effectief inslaapmiddel als de lectuur van enige Algemene maatregelen van bestuur. Hoewel de scène in de film niet ontbreekt, valt de grap vlak neer. De makers lijken zich het probleem bewust te zijn geweest en hebben het opgelost door Xerxes zelf te portretteren als een ietwat komisch figuur. Hij blijft dezelfde sympathieke, ietwat tragische vorst die we uit het Bijbelboek kennen, maar hij lust wel een slokje en weet te genieten van de luxe waarmee hij wordt omringd, al ziet hij het betrekkelijke ervan in.

Zoals ik al zei, al met al een geslaagde film. Maar toch. Hoewel de film Esther vrij nauwgezet volgt, is er een belangrijk verschil: er wordt gebeden. In het Bijbelboek is God in feite de grote afwezige; Esther en Mordekai bidden niet. Dat werd al in de Oudheid onbevredigend gevonden, en de Griekse vertaler van Esther, een zekere Lysimachos, voegde dus wat gebeden toe, alsmede een droom waarmee duidelijk wordt dat God wel degelijk een rol speelde.

De katholieke en oosterse kerken geven aan deze langere versie van Esther de voorkeur, en hoewel ik op zich niet onsympathiek sta tegenover de bewerking van Lysimachos, vind ik het literair en theologisch eigenlijk zwak. De Hebreeuwse Esther, die ook die is van de protestantse kerken, gaat over een God die Zich niet laat kennen, maar Zich manifesteert via mensen als Mordekai. De boodschap is dat je als mens niet moet pretenderen het goddelijke te kunnen doorgronden, maar dat God wel degelijk zorg draagt voor Zijn volk, zij het op manieren die wij niet begrijpen. Ik voor mij vind dat een intrigerender God dan de God van de Griekse Esther, die in feite is gereduceerd tot een soort gebedsverhoorder: je komt als mens in de problemen, je bidt tot God en - presto! - God lost alle problemen op, en dat nog wel op de wijze waarop jij wil. Dat is me te gemakkelijk.

De makers lijken er niet echt te zijn uitgekomen. Er wordt wel gebeden, maar de Griekse ontknoping - Mordekais droom met uitleg - hebben ze niet verfilmd. In die zin is deze film vlees noch vis. Maar misschien is dat niet erg: het laat wat te discussiëren over, en dat is nooit verkeerd.

Jona Lendering

Christus verlost ons van de evolutie!

Gijs van den Brink weerlegt de stelling van Dr. Ard Louis dat het proces van optimaliseren via selectie ongelofelijk mooi en elegant is.

Met stijgende verbazing heb ik het pleidooi van Dr. Ard Louis in het Nederlands Dagblad van vrijdag 23 jan gelezen. Sprekend over bacteriën noemt hij het proces van optimaliseren via selectie ongelofelijk mooi en elegant. Om direct door te gaan met ‘zou het ook niet glorieus kunnen zijn als God een wereld creëert met wetten van de natuur die ervoor zorgen dat etc.' Louis denkt namelijk dat de angel voor een christen zit in de evolutie als wereldbeeld (het evolutionisme) en niet in evolutie in de zin van 1. ontwikkeling en 2. als mechanisme van variatie en natuurlijk selectie.

Het onderscheid in deze drie betekenissen lijkt me bijzonder kunstmatig en weinig zinvol, want een christen die betekenis 2 accepteert (zoals ook Louis doet) noemt zichzelf al snel een ‘theïstisch evolutionist' (zoals bv. ook dr Cees Dekker).
Het lijkt me semantisch gezien zinvoller om de betekenissen van ‘schepping' en ‘evolutie' eens naast elkaar te zetten. Scheppen is de daad van een schepper. Het spreken over ‘scheppen' veronderstelt een Schepper. Evolutie daarentegen betekent ‘geleidelijke ontwikkeling of groei' (Van Dale), een proces dat volgens de meeste aanhangers geen God nodig heeft.

Als we nu proberen de idee van een Schepper te persen in de idee van een Darwinistische evolutie (betekenis 2 van Louis), zoals het theïstisch evolutionisme voorstelt, hebben we de persoon van de Schepper ingeruild voor een proces, of erger nog, ondergeschikt gemaakt aan een proces. De god van de Whiteheadiaanse procesfilosofie en -theologie is echter geen persoonlijk God meer en een bidden tot deze god is dan ook niet meer dan een praten met jezelf, want de god van de procesfilosofie laat zich niet verbidden.

Het probleem is dat de bijbel van de christenevolutionisten doorgaans maar twee hoofdstukken kent (Genesis 1-2) en de rest speelt geen rol. Zo worden Christus en de Geest buiten het scheppingswerk gehouden. Maar de Schrift leert overduidelijk dat Christus scheppingsmiddelaar is (Heb.1:2v), dat Hij ook door Zijn opstanding de eersteling van de nieuwe schepping is geworden en dat Hij bij Zijn komst in heerlijkheid een nieuwe hemel en een nieuwe aarde zal brengen. Over ontwikkeling en voortgang in de schepping gesproken!!

En als we dan deze scheppingsmiddelaar eens vergelijken met de Darwinistische evolutie, dan zien we dat de evolutie de niet aangepaste, zwakke en zieke organismen via selectie elimineert, maar dat Christus de armen en zwakken zalig spreekt. Wat dwaas en zelfs godslasterlijk om Christus te zien als de lijstduwer van het evolutieproces zoals de theïstische evolutionisten doen. Hij is geen lijstduwer, Hij is slachtoffer! Hij is de grote 'Onaangepaste' die sneuvelt aan het kruis van Golgotha!

Niet de glorieuze natuurwetten van dr. Ard Louis creëren een hogere vorm van bestaan, maar wel het kruis van Golgotha gevolgd door de opstanding van Christus. Zo ontvangen armen, onaangepasten, zieken en behoeftigen genade van de Schepper en mogen door de opstanding deel krijgen aan een hogere levensvorm. Hij wil niet dat iemand verloren gaat, maar dat iedereen behouden wordt. Een zogenaamde procesgod, die het zwakke en onaangepaste uitschakelt, elimineert, of erger nog een langzame dood laat sterven. Wat is dat voor een god? In ieder geval niet de God van de Schrift.

Als de feiten aangeven dat er een evolutie met een selectieproces bestaat, waarbij het minder aangepaste het moet afleggen tegen de beter geoutilleerde organismen, dan is dat proces gestart nadat de zonde haar intrede heeft gedaan, maar is niet bij de schepping ingesteld. Het mag dan een werkelijkheid zijn, maar het is God zij dank niet de hele werkelijkheid.
Op het kruis volgde de opstanding. Christus heeft de dood overwonnen en wij verwachten naar de Schriften een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waar we verlost zullen zijn van dit genadeloze evolutieproces.

‘Wat betreft de evolutietheorie worden de bakens in christelijk Nederland in snel tempo verzet' kopt het ND in dezelfde krant van vrijdag 23-1. De Calvinisten lezen Abraham Kuyper blijkbaar niet meer en de moderne maatschappelijk geëngageerde christenen hebben de grootste Duitse theoloog uit de 20^e eeuw, Jürgen Moltmann, blijkbaar niet gelezen. Beide mannen hebben het verschil tussen schepping en evolutie heel wat dieper gepeild dan de prietpraat die de afgelopen weken over christelijk Nederland wordt uitgestort. Vind u deze woorden wat scherp? Dan heeft u Kuyper nog niet gehoord. Hij zegt over het ‘theïstisch evolutionisme' het volgende:

"Ik aarzel geen ogenblijk zulk een roekeloos spel met het heiligste gedreven te brandmerken als de lafste quasi-religieuze verzinning die ooit onder woorden is gebracht. Laat men eerlijk zijn, den moed zijner overtuiging bezitten, en er rond voor uitkomen, dat de Evolutie niet slechts atheïstisch, maar anti-theïstisch is en op alle religie als menschelijk zelfbedrog den ban legt". (in: Rede bij de overdracht van het rectoraat van de VU, 20-10-1899)

En even verder:
"Tegenover de bestekloze mechaniek der Evolutie stellen wij het geloof in dat Eeuwig Wezen, dat ‘alle ding gewerkt heeft en nog werkt naar den raad zijns willens'. Tegenover de Selectie die het soort zoekt en het individu verwaarloost, houden wij vast aan de Electie, die spreekt van "den witten keursteen, waarop een naam is gegraveerd, dien niemand kent dan die hem ontvangt".

En Moltmann, aan wie ik ook de titel ‘Christus de Verlosser van de evolutie' ontleen, zegt:
"er is geen evolutie zonder selectie. Het is waar dat alle lagere vormen van leven inherent aanwezig zijn in de hogere. Maar dit geldt alleen voor de vorm zelf, niet voor haar individuele voorbeelden. Teleologisch is een volmaakt wezen aan het eind van het evolutieproces zeker denkbaar, ... maar de opstanding uit de doden, het rechtvaardigen van de slachtoffers en het verzamelen van het verlorene brengen een verlossing die geen evolutieproces ooit kan bereiken... en daarom omvat deze Verlossing ook de bevrijding van het evolutieproces zelf. (The Way of Jesus Christ, 303).

Drs Gijs van den Brink

dinsdag, januari 27, 2009

Rachel verschijningen

Over het algemeen hoor je regelmatig over allerlei Maria of Jezus verschijningen, nou kreeg ik van de week een berichtje over een Rachel verschijning die aan de Israëlische soldaten in de Gaza verscheen en hen behoede voor allerlei gevaren. Op zich een curiositeit om enige aandacht aan te besteden en die we me enige scepsis moeten aanzien. Zoals men weet was Rachel de vrouw van Jakob en kan daarom als een van de "aartsmoeders" van Israël worden bezien.

Als eerste het relaas van David Hazony in de Commentary:

For weeks now, we have been hearing rumors about a mysterious woman who appeared before Israeli troops in the thick of the Gaza battles. Not just any woman, mind you, but the biblical Rachel, the beloved wife of Jacob, matriarch of Israel. (My nine-year-old daughter gave me an excellent speech about the pluses and minuses of believing these rumors.) Israel’s former chief rabbi, Mordechai Eliyahu, announced that he himself had sent her. And now another former chief rabbi and Shas spiritual leader, Ovadiah Yosef, has confirmed these reports.
This is the point where I’m supposed to say how ridiculous it is. A hoax, or a superstition, or something. But I’m not gonna’ do it.

I don’t care if you call the appearance of Rachel a metaphor or a miracle. There is a point in rabbinic discourse where miracles and metaphors all mingle together, where the word “literally” loses its meaning, making room for midrash — the art of saying something illiteral and literary. To say that Rachel was with our soldiers, that our matriarch was protecting her boys, is a deeper statement than anything that can be made by a professional reporter with a camera.
Let’s give the religious spinmasters the benefit of the doubt. Of course she wasn’t there. But, of course, she was.

Interessant is dat ook de Arabische media aandacht aan dit fenomeen besteedt, bijvoorbeeld de Islam Online citeert "experts" van het Judaïsme om dit Rachel-verhaal te ontkrachten (natuurlijk alleen in Arabisch), hieronder een computer vertaalde passage:

Commenting on this story in history, a Palestinian professor, an expert on the Jewish history spoke to "Islam Online. Net," saying: "It does not have a scientific basis; Rachel, the wife of Prophet Abraham, Prophet Yusuf's mother, is not known to have participated in the fighting having sanctioned the extermination of children and women."

Wat opvalt is dat deze "expert" de basis feiten van Rachel's leven niet correct kent.

Dr. Zakaria Sinwar, a professor of history at the Islamic University in Gaza, and an expert on the Jewish issue, he said: "The Torah did not mention in their books that Rachel was a woman fighter, or participated in the fighting in one day, or sanctioned the extermination of children and women. "

According to Dr. Sinwar in an interview with "Islam Online. Net," "Israel has tried from the outset to show that this is a religious war .. their scrutiny of religious reading of the Torah reveal a dimension of ordering the bloody killing of the young."

He said that the "repetition of the talk about the emergence of Rachel during the war demonstrates that the Israeli soldiers lack the sense of the military .. Are they waiting for Rachel to show them on the whereabouts of the resistance and mines?!. Is Rachel a better means of spying then their advanced technology?!".

He added: "After their failure, the soldiers tried to give an aura of holiness and a religious dimension. Their talk about Rachel is not linked to any historical or religious facts, only naive attempts to imitate what is spoken by the people of Gaza from the verses of Allah and victory in the battle against Israel .. The soldiers say that the angels of Gaza also have fought with us. "

The Palestinian resistance has emphasized the "Islam Online.Net," that God directly supported them, bringing a dense fog, which enabled them to plant and detonate improvised explosive devices in the mechanisms of military occupation.

During the war in Gaza the Israeli media showed images of a soldier on the tank reading the Talmud, and the second leading some religious ceremonies before the launch of missiles, and the third wearing a Jewish skullcap religious symbol.

Waarschijnlijk zijn dit soort berichten van "experts" alleen maar nodig, omdat het (lezers)publiek waarschijnlijk anders misschien wel deze verhalen zouden geloven.
In ieder geval het berichtje is aardig genoeg om even te vermelden, wat voor geloof we eraan moeten hechten is een andere zaak.

maandag, januari 26, 2009

Minimalisten en maximalisten

Jan Pieter las onlangs in een van de discussies op deze blog ergens door mijn berichtje heen en zag dat ik refereerde aan de “minimalisten” en “maximalisten” - jargontermen die ik liever vermijd, maar waarover wel degelijk iets te zeggen valt.

De etiketten spelen een rol in de discussie over de waarde van de Bijbel als historische bron. Er is nu al meer dan een eeuw gegraven in Palestina, en het gebeurt wel eens dat het archeologische bewijsmateriaal niet aansluit op de Bijbel. Dat is beslist geen uniek probleem. Informatie over de Oudheid is altijd fragmentarisch en historici en archeologen hebben dagelijks te maken met tegenstellingen. Uit teksten weten we dat Julius Caesar de Belgen heeft onderworpen, maar er is geen archeologisch bewijs. Omgekeerd kan de archeologie iets aanleveren dat de tekstwetenschappers verbaast. Zo vonden Duitse archeologen onlangs de resten van een slagveld, maar het treffen is onbekend uit de geschreven bronnen.

Het archeologische en geschreven bewijsmateriaal zijn met elkaar in overeenstemming vanaf de zesde eeuw v.Chr. Niemand trekt bijvoorbeeld de terugkeer van de Joden uit de Babylonische ballingschap in twijfel, om de doodeenvoudige reden dat er archeologisch bewijs bestaat voor de stichting van nieuwe dorpen. In de periode vóór de komst van de Babyloniërs, de tijd waarin Juda en Israël naast elkaar bestonden, komt het vaker voor dat het verhaal van de Bijbel niet wordt bevestigd door de archeologie en archeologische vondsten zich niet goed laten inpassen in het bijbelse verhaal. Gaan we nog verder terug, naar de tijd van koning David, dan springt de onvolledigheid van ons bewijsmateriaal nog meer in het oog.

Er zijn in deze situatie twee manieren om verder te gaan, de maximalistische en de minimalistische. De maximalisten hebben als uitgangspunt dat het verhaal uit de Bijbel waar is, tenzij archeologen vaststellen dat het niet zo is; de minimalisten zeggen daarentegen dat we alleen mogen zeggen dat we iets zeker weten als we het verhaal van de Bijbel archeologisch kunnen bewijzen. Het zijn dus methodische begrippen.

Als het niet meteen uit het aangedragen bewijsmateriaal blijkt, kun je de maximalisten en minimalisten herkennen aan hun hulphypothesen. Als de archeologie de Bijbel tegenspreekt, zal de maximalist schrijven dat “iets niet vinden niet wil zeggen dat het er niet is geweest”; de minimalist zal het literaire karakter van de tekst benadrukken. Dat we in Jericho nog altijd geen omgevallen muren uit de Late Bronstijd hebben is volgens de maximalist omdat die bovenop de heuvel lagen en zijn weggeërodeerd, terwijl de minimalist zegt dat het verhaal niet moet worden gezien als de letterlijke waarheid, maar als een beschrijving van een eerstelingenoffer - de eerste stad die de Hebreeën innamen, was voor God. Voor beide is iets te zeggen en de gelovige zal er niet van wakker liggen. De muren van Jericho hebben immers niets van doen met de heilsboodschap.

De discussie tussen de twee partijen is niet altijd even vriendelijk, maar er is in feite maar één echt strijdtoneel: het bestaan van het koninkrijk van David en Salomo. Minimalisten wijzen erop dat het rijk geen uitgebreid staatsapparaat kan hebben gehad, aangezien er nog altijd geen administratieve documenten zijn opgegraven, die je wel zou verwachten in een goed-georganiseerde staat zoals beschreven in 2 Samuël en 1 Koningen. Dat is inderdaad opmerkelijk, maar zo’n tegenspraak is niet uniek: ook voor het koninkrijk van de Meden, dat volgens veel geschreven bronnen vooraf zou zijn gegaan aan dat van de Perzen, ontbreekt voorshands elk archeologisch bewijs. Toch zal maar een enkeling het bestaan van de Meden betwijfelen, aangezien ze worden genoemd in verschillende van elkaar onafhankelijke bronnen: Assyrische, Babylonische, Perzische, Griekse en Bijbelse.

Helaas worden het minimalisme en maximalisme vaak verkeerd begrepen. De maximalist is niet een gelovige die naïef alles gelooft wat er in de Bijbel staat, maar een geleerde die in een situatie van bronnengebrek de juistheid van de hem ter beschikking staande informatie (de Bijbel) accepteert. De minimalist is niet een scepticus die het bestaan van het koninkrijk van David en Salomo ontkent, maar een geleerde die constateert dat hij dit niet kan bewijzen. Het zijn twee manieren om om te gaan met de onvolledigheid van ons bronnenmateriaal, niet meer en niet minder. Wie het minimalisme samenvat als “The Hebrew writings are supposed to be a justification for a kingdom that never existed” (de passage waarvan Jan Pieter aanstoot nam) gaat te kort door de bocht, waarmee ik overigens niet wil zeggen dat de auteur van de tekst Richteren - Samuël - Koningen geheel blind was voor politieke implicaties.

Tot slot: maximalisme en minimalisme zijn geen aanduidingen voor gelovigen en ongelovigen, al ben ik dat wel eens in een Nederlandse krant tegengekomen. Er zijn gelovige minimalisten (zoals dominee Nico ter Linden) en er zijn ongelovige maximalisten (zoals Erich von Däniken).

Jona Lendering

zondag, januari 25, 2009

Aanbidding

Als je aan een christen vraagt wat aanbidding is, krijg je allerlei antwoorden die vaak net niet de kern raken. Vaak wordt het verward met bidden, of danken. Laatst hoorde ik de volgende anecdote, die op sprekende wijze aangaf wat aanbidden is:

Een jonge dominee was zich op zijn studeerkamer aan het voorbereiden op een preek. Op een gegeven moment komt zijn kleine zoontje naar binnen en vroeg of hij een leeg papiertje mocht hebben. De dominee gaf het hem en zei dat papa moest werken en niet gestoord mocht worden. Een paar minuten later ging de deur weer open en het zoontje kwam naar binnen en stoorde de dominee in zijn voorbereidingen, of hij een potlood had. De dominee gaf het zijn zoontje en sprak op strenge toon, dat hij nu echt niet meer gestoord mocht worden. Nauwelijks was de dominee weer met de voorbereiding van de preek bezig of hij werd weer gestoord door zijn zoontje, die vroeg of hij soms ook nog een gummetje had. De dominee gaf het hem en zei dat hij nu absoluut niet meer gestoord mocht worden. Na een tijdje ging de deur van zijn werkkamer zachtjes open en kwam zijn kleine zoontje naar binnen huppelen. Voordat de dominee wat kon zeggen, zei het jochie: Papa u bent de liefste vader op de wereld, en ging daarna meteen weer weg.

Dat laatste nu is aanbidding, vertellen aan iemand wie hij is.

zaterdag, januari 24, 2009

Het spoor bijster

Soms vraag ik me nog af waarom iemand theologie bestudeerd als hij er zelf niet (meer) in geloofd. Waarom zou een dominee nog van de kansel preken over een God die volgens hem niet bestaat. Zo zag ik laatst op een Hebreeuws forum het volgende citaat: "The Hebrew writings are supposed to be a justification for a kingdom that never existed" Als het dan allemaal fictie is, dan is het toch verbazingwekkend, dat dit zoveel jaren stand heeft gehouden, dat er steeds meer bewijzen worden gevonden dat dit niet bestaande koninkrijk echt heeft bestaan.

Misschien ben ik erg simpel en zeer waarschijnlijk hallucineer ik, maar als ik in Israël rondloop dan zie ik "allemaal niet bestaande dingen" zoals de stallen van Salomo in Megiddo en de tunnel van Hizkia en allerlei ruïnes zoals bij Arad en Berseba. Maar als dit allemaal niet bestaat en al die Hebreeuwse geschriften fictie zijn, waarom lijden dan zoveel andere mensen aan dezelfde hallucinatie? Zouden wij dan allemaal het spoor bijster zijn?

vrijdag, januari 23, 2009

Christenvervolging

Een overzicht van de belangrijkste (kranten)koppen van de afgelopen dagen die met christenvervolging te maken hebben.

donderdag, januari 22, 2009

Christipedia

Christipedia.nl is een nieuwe pasgestarte bijbelgetrouwe internet-encyclopedie voor christenen, met nadruk op onderwerpen die voor christenen interessant zijn of hen aangaan.

De informatie groeit en verandert door bijdragen van verschillende bijbelgetrouwe vrijwilligers. Deze stellen een artikel op, vullen elkaar aan, plaatsen een afbeelding, verwijzen naar een filmpje, verbeteren de tekst enz. Het aantal, de lengte en de kwaliteit van de artikelen zal daardoor een opgaande lijn vertonen.

Voor de schrijvers is de Bijbel het onfeilbare woord van God, dat betrouwbaar en gezaghebbend spreekt over God en mensen, de zichtbare en de onzichtbare wereld, verleden, heden en toekomst. De Heilige Schrift werpt licht op tal van onderwerpen, verrijkt onze kennis en is een lamp op ons levenspad.

Ps 119:105 Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

Christipedia: samen schrijven voor de gemeente van God en voor het christelijk onderwijs.

Astronomie in Job

De afgelopen maanden is regelmatig aandacht besteed aan een aantal teksten in Job die te maken hebben met astronomie. Hieronder een overzicht van alle artikelen, gerangschikt per vers:

Job 3:5

Zonsverduistering, december 22, 2008, http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2008/12/astronomie-in-job-zonsverduistering.html

Job 9: 9

Sterrenbeelden, december 04, 2005 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2005/12/sterrenbeelden-job-99.html)
De binnenkameren van het Zuiden, maart 18, 2006 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2006/03/de-binnenkameren-van-het-zuiden-in-job.html)
De Grote Beer December, 13, 2008 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2008/12/de-grote-beer.html)
Orion, december 14, 2008 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2008/12/astronomie-in-job-orion.html)
Pleïaden, december 15, 2008 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2008/12/astronomie-in-job-pleaden.html)
Binnenkameren van het Zuiden, december 16, 2008 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2008/12/astronomie-in-job-binnenkameren-van-het.html)
Binnenkameren van het Zuiden (2), december 20, 2008 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2008/12/astronomie-in-job-binnenkameren-van-het_20.html)

Job 26:23

Nachash, de draak Januari 25, 2006 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2006/01/nachash-de-draak.html)

Job 38:31

Pleïaden en Orion, mei 14, 2006 (http://bijbelaantekeningen.blogspot.com/2006/05/pleaden-en-orion-job-38-31.html)

Voor eventuele latere toevoegingen zie ook hier

woensdag, januari 21, 2009

Bible League biedt Bijbel plus uitlegger

Regelmatig geef ik de mogelijkheid aan christelijke instellingen, die zich bezig houden met evangelisatie en de verspreiding van Bijbels en Bijbelkennis, om iets over hun werkzaamheden te vertellen. Deze keer de Bible League.

U, lezer van dit blog, bent naar ik aanneem bekend en – naar ik hoop – vertrouwd met de Bijbel. Ongetwijfeld heeft u er één of meerdere in de kast staan. Weet u dat dat een luxe is, die miljoenen christenen zich niet kunnen veroorloven?

U kent waarschijnlijk ook het verhaal van Filippus en de kamerling. De laatste leest uit de boekrol van Jesaja maar snapt er niet veel van. Filippus vraagt hem: “Begrijpt u ook wat u leest?”, om vervolgens de Schrift aan de kamerling te verklaren.

Die vraag van Filippus staat centraal in het werk van Bible League: overal ter wereld verspreidt deze organisatie Bijbels, maar pas nadat de ontvanger deel heeft genomen aan een Bijbelstudie. Want Gods Woord moet gelezen worden!

Bijbels verspreiden en christenen opleiden en van materiaal voorzien – om die combinatie is het Bible League te doen. Dan kan er daadwerkelijk verandering komen in levens van mensen. Zoals Igor, die ergens in Rusland meedeed aan een Bijbelstudieprogramma van Bible League, vertelt: “Een vriend gaf me een Bijbel. Ik probeerde erin te lezen, maar begreep er niets van. Totdat ik een Bijbelstudie ging volgen. Nu pas ga ik inzien wat het betekent om met God te leven. Het voelt alsof ik nu in een andere, betere wereld leef!”

Momenteel zijn er naar schatting 500 miljoen christenen die geen eigen Bijbel hebben. Bedenk daarbij dat het aantal christenen in grote delen van de wereld hard groeit, en u kunt zich voorstellen hoe groot de behoefte aan Gods Woord wereldwijd is.

Graag roep ik u dan ook op om een aantal Bijbels à € 6 te doneren voor dit levensbelangrijke werk. Geven kan via de website of op rekening 699 10 23.

In het verlengde van het Bijbelwerk leidt Bible League ook evangelisten (zg. Filippussen) en gemeentestichters op. U kunt de opleiding van zo’n gemeentestichter adopteren. De bedragen lopen uiteen van €2000 tot €6000, afhankelijk van het land waar de opleiding plaats vindt. Neemt u hiervoor contact op met onze medewerkers.

Alvast bedankt voor uw steun!

Anton de Vreugd

Anton is sinds 1 mei 2002 betrokken bij de Bible League. Hij doet de redactie en is mede verantwoordelijk voor het mediaplan.

Het Onze Vader

Van de week kreeg ik een mailtje met de vraag of bij het opzeggen van het gebed van Onze Vader er liturgische verschillen zijn. Met de komst van de vele nieuwe vertalingen is er inderdaad een verschuiving. Hieronder de meest belangrijke die ik ben tegengekomen:

De meeste kerken volgen nog het gebed zoals deze in de Staten Vertaling of in de NBG51 voorkomt. Opmerkelijk is dat deze op een punt of komma na volledig gelijk zijn:
(9) Onze Vader Die in de Hemelen zijt,
Uw Naam worde geheiligd;
(10) Uw Koninkrijk kome;
Uw wil geschiede,
gelijk in de Hemel alzo ook op de aarde.
(11) Geef ons heden ons dagelijks brood;
(12) en vergeef ons onze schulden,
gelijk ook wij vergeven onze schuldenaren;
(13) en leid ons niet in verzoeking,
maar verlos ons van de Boze.
Want van U is het Koninkrijk
en de kracht en de heerlijkheid
tot in eeuwigheid.
Amen.Zoals te verwachten viel, is met de komst van de NBV ook dit gebed gemoderniseerd. Vaak geeft dit aanleiding tot verwarring als in de kerk dit gezamenlijk wordt opgezegd:
Onze Vader in de Hemel,
laat Uw Naam geheiligd worden,
laat Uw Koninkrijk komen
en Uw wil gedaan worden
op aarde zoals in de Hemel.
Geef ons vandaag het brood
dat wij nodig hebben.
Vergeef ons onze schulden,
zoals ook wij hebben vergeven
wie ons iets schuldig was.
En breng ons niet in beproeving,
maar red ons uit de greep van het kwaad.
[want van U is het Koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid tot in eeuwigheid .]
Amen.De Rooms Katholieke kerk in Nederland heeft een aantal verschillen in het woordgebruik:
Onze Vader Die in de Hemel zijt,
Uw Naam worde geheiligd;
Uw Rijk kome;
Uw wil geschiede op aarde zoals in de Hemel.
Geef ons heden ons dagelijks brood;
en vergeef ons onze schuld,
zoals ook wij aan anderen hun schuld vergeven
en leid ons niet in bekoring,
maar verlos ons van het kwade.

(Soms wordt in de mis het volgende toegevoegd) Verlos ons Heer, van alle kwaad. Geef vrede in onze dagen. Dat wij, gesteund door Uw barmhartigheid, vrij mogen zijn van zonden en beveiligd tegen alle onrust: hoopvol wachtend op de Komst van Jezus, Messias, Uw Zoon.
Want van U is het Koninkrijk,
en de kracht,
en de heerlijkheid
in eeuwigheid.
Amen.De Rooms Katholieke kerk in België maakt gebruik van een kortere versie:
Onze Vader Die in de Hemelen zijt,
geheiligd zij Uw Naam.
Uw Rijk kome,
Uw Wil geschiede op aarde als in de Hemel.
Geef ons heden ons dagelijks brood
en vergeef ons onze schulden,
gelijk ook wij vergeven aan onze schuldenaren.
En leid ons niet in bekoring,
maar verlos ons van het kwade.
Amen.Voor de nieuwsgierigen, die willen weten hoe het wordt uitgesproken in andere talen is deze link een bron van kennis.

maandag, januari 19, 2009

Massada

Op de blog van ASOR staat een interessant artikel over Massada. Massada is één van die plekken waar de Joden vel tegen de Romeinen hebben gevochten en toen ze zagen dat ze verloren allemaal zelfmoord pleegden.

Website update

In voorbereiding voor het vervangen van de software is vandaag de database van de website omgezet van latin naar UTF. Hierdoor is het mogelijk om de Hebreeuwse en Griekse teksten direct in te voeren, zonder dat eerst alles gecodeerd moest worden.

Voor hen die nieuwsgierig zijn wat de extra functies worden, naast de reeds bestaande, in de nieuwe software:

Er komt een concordante vertaling
Men kan zoeken op Hebreeuwse en Griekse woorden
De mogelijkheid van woordstudies
Verschillende vertalingen zijn in één keer te zien
Moderators, kunnen direct wijzigingen of aanvullingen doorvoeren (nu gebeurd dit via msAccess)

De bedoeling is dat één en ander halverwege dit jaar 'life' gaat.

zondag, januari 18, 2009

Slaapverwekkende preken

Je hebt dat wel eens, ga je naar een kerkdienst, preekt daar nou net die 'saaie' dominee, je had het al kunnen verwachten, want de rijen bleven al verdacht leeg. Je denkt nog, had ik maar gekeken wie er preekte, dan had ik lekker thuis kunnen uitslapen, of wat moderner, aan relishopping kunnen doen. Het laatste natuurlijk omdat we de "samenkomsten niet willen verzuimen" (Heb 10:25), waarbij we dan maar gemakshalve afkeurend kijken naar de personen "die wel die gewoonte hebben" (Heb 10:25). We luisteren liever naar predikers die een korte doelgerichte meditatie houden, weinig uit de Bijbel lezen en vol bombarie een sociale show opvoeren, in de hoop dat er een doorbraak komt.

Toch wil ik vandaag een lans breken voor deze 'saaie' dominees. Is het je nooit opgevallen dat het ook mensen zijn die last kunnen hebben van plankenkoorts, dat ze daar in al hun zwakheid, angstig en onzeker het Woord verkondigen (1 Cor 2:4), en hoe vervelend het is als je gehoor dan in slaap valt. Bekend is het geval van een zekere Eutychus die tijdens zo'n dienst in slaap was gevallen en zelfs uit het raam viel (Hand 20:9). Één van die saaie dominees bekende eens dat hij onzeker was en daarom maar veel uit de Bijbel voorlas, want daarin stond belangrijker dingen dan hij zelf kon bedenken. Gevolg was wel dat zijn diensten overvol waren met mensen die aandachtig luisterden naar zijn monotone stem. En daar zit nou de kneep, als je zondags naar een kerkdienst gaat, om te luisteren naar Gods Woord, moet je niet een spectaculaire theatershow verwachten, al dan niet met lichtshows en bands die optreden, maar kun je verwachten dat wordt gesproken over God en Zijn Zoon. Het is dan logisch dat zo'n dominee teruggrijpt op de belangrijkste bron waar over God en Zijn Zoon wordt gesproken, nl. de Bijbel.

Ook is het dan logisch, dat als je daarna naar huis gaat, je niet bij de koffie gaat praten over hoe mooi die dominee sprak, of hoe goed de band het weer had gedaan. Veel logischer is dat je dan nog napraat en denkt over wat er is gezegd, dat je de Bijbelgedeelten nog eens erop naslaat. Achteraf blijkt dan dat zo'n 'saaie' dominee een veel interessantere preek hield, dan al die flitsende televisiedominees voor wie alleen maar de show geld. Om die reden kijk ik nooit wie er tijdens een dienst preekt, ik verwacht in een kerk dat over God wordt gesproken en niet of het een spetterende show is.

zaterdag, januari 17, 2009

Wat is geloof

εστιν δε πιστις ελπιζομενων υποστασις πραγματων ελεγχος ου βλεπομενων

Het geloof nu is een vaste grond der dingen, die men hoopt, [en] een bewijs der zaken, die men niet ziet.

Hebreeën 11:1

In het Boek begint dit vers met "Wat is geloof?" om te vervolgen met "Het is de absolute zekerheid dat onze hoop ook werkelijkheid wordt en het is het bewijs van dingen die wij niet kunnen zien." Deze vraag is nu weer in de publiciteit, sinds er in Engeland en Spanje bussen rondrijden met de tekst dat er waarschijnlijk geen God is. Op een scheurkalender op onze WC staat een tekst (ja ik heb de vervelende gewoonte om alvast maanden vooruit te kijken) "God twijfelt aan het bestaan van atheïsten" en dat deed me denken aan een passage in één van de boeken van C.S. Lewis.

In dit boek "The Silver Chair" uit de bekende Narnia-reeks wordt beschreven hoe de kinderen diep onder de grond langzaamaan door de heks worden betoverd. De discussie die zich tussen de kinderen en heks afspeelt is zeer interessant omdat deze alles met geloof te maken heeft. De heks beweert namelijk dat er geen "bovenwereld" is en dat ze het allemaal maar dromen, de kinderen komen met allerlei tegenargumenten, waaronder dat ze zich de Zon en de sterren konden herinneren. Op de vraag van de heks wat dan die Zon is, waar ze over spreken, krijgt ze als antwoord dat het een rond ding is dat in de lucht hangt en alles verlicht. De heks stelt dan dat ze waarschijnlijk een lamp bedoelen die aan het plafond hangt en in hun dromen alleen maar groter leek, want een Zon heeft nooit bestaan. Zo gaat deze discussie nog een tijdje voort, totdat één van hen met de volgende slotopmerking komt tegen de heks: Ik zal niet ontkennen wat u allemaal heeft gezegd, maar stel dat we allemaal hebben gedroomd, en dat er inderdaad geen bomen, planten, zon, maan en sterren zijn. Stel wij hebben dit allemaal gedroomd, nou dan kan ik u vertellen dat deze gefantaseerde dingen mij allemaal een stuk belangrijker dan voorkomen, dan de echte wereld. Stel dat uw donkere wereld de enige is die bestaat, dan lijkt het me dat die zeer armetierig is. Dan zoek ik liever de rest van mijn leven naar een gefantaseerde wereld, ook al zou mijn leven maar kort zijn. Bovendien zou ik sterven dan is het verlies van mijn leven in een wereld als de uwe slechts een kleine.

En dat is nou precies waar het met geloof om gaat. Steeds meer mensen stellen dat God niet bestaat, zonder bewijs te hebben dat dit echt zo is. Ze geloven liever in alles zolang het maar niet om God gaat, zoals we laatst op een christelijke zender konden horen. Maar stel, dat God niet bestaat, statistisch bezien is dat 50%, wat zouden we verliezen? Alles! Want blijkt dat God dan wel bestaat, dan hebben we met al onze berekeningen op het verkeerde paard hebben gewed. In het andere geval: Stel dat we geloven dat God wel bestaat, dan winnen we alles. Mocht deze God achteraf niet bestaan dan hebben we niets verloren, want dan hadden we het gewoon bij het verkeerde eind.

En dat is nou precies wat ook in de reclame wordt aangeprezen, de mensen die die verkondigen twijfelen zelf ook, denk aan het woordje "waarschijnlijk". En in plaats van dit te onderzoeken (het zijn immers wetenschappers), doen ze dit niet en zetten liever, om zich in te dekken, het woordje "waarschijnlijk". Bij mij komt dit over als een soort Russisch roulette, waarbij men zegt dat er waarschijnlijk geen kogel in zit.

Chemische oorlogsvoering

Als we over chemische oorlogsvoering spreken dan denken we altijd aan de eerste wereldoorlog met zijn mosterdgas, het vergassen van de Koerden door Saddam Hoessein, de napalm in Korea en ga zo maar door. Toch lijkt het erop dat dit niet van de laatste jaren is.

In Scientific American wordt de theorie besproken van archeoloog Simon James van de Leicester Universiteit in Engeland, dat de Perzen gas gebruikten tegen de Romeinen bij de aanval van de stad Dura-Europos in Syrië (256 n.C.). Voor een uitgebreidere beschrijving zie ook dit artikel.

Diagram showing the Sasanian Persian mine designed to collapse Dura's city wall and adjacent tower, the Roman countermine intended to stop them, and the probable location of the inferred Persian smoke-generator thought to have filled the Roman gallery with deadly fumes. The Persians may have used bellows, but a natural chimney effect may also have helped generate the poisonous cloud. (Please credit as follows: Image copyright Simon James)

vrijdag, januari 16, 2009

De verdwenen christenen

De laatste dagen maak ik me grote zorgen over iets wat zich de laatste jaren afspeelt en waar je nooit over leest: de aantallen christenen in Gaza. In mijn herinnering waren er ongeveer 30.000 christenen in het jaar 2000, nu heb ik daar de hele dag op gegoogled, maar het enige wat ik kon vinden was dat er in 2007 een kleine 15.000 waren (0,7 % van 1,5 miljoen bewoners), later in 2008 bleken dat er nog maar tussen de 3000 en 3600 te zijn. Van de week kreeg ik berichten dat er nog maartussen de 2000 tot 2500 zijn.

Mijn zorg is waar zijn al die christenen gebleven? Van enkele zijn er soms spaarzame berichten dat ze vermoord zijn, zoals de 32-jarige Rami Khader Ayyad, van anderen dat ze onder dwang zich tot de islam moesten bekeren, terwijl er soms ook nog berichten doorsijpelden van vernieling van gebouwen. En ondanks de herhaalde berichten dat het er vreedzaam aan toe gaat tussen de moslims en christenen, komen er steeds meer geruchten dat Hamas christenen zou kruisigen, zo kreeg ik vandaag een bericht dat Israëlische soldaten dode mensen aan kruisen zagen hangen in Gaza, helaas (gelukkig?) heb ik hiervan geen goede bevestistiging van kunnen krijgen.

Wat van het laatste ook waar moge wezen, het aantal christenen in Gaza wordt in de kranten steeds lager. Waar ze gebleven zijn is niet goed duidelijk, een enkel bericht gaf aan dat ze Gaza ontvluchten, maar er zijn ook andere berichten dat ze niet wegkunnen. Nergens heb ik berichten kunnen vinden van christenen die uit de Gaza-strook zijn gevlucht na 2007, dat zou betekenen dat 12.000 christenen zijn verdwenen.

Christenvervolging

Een overzicht van de belangrijkste (kranten)koppen van de afgelopen dagen die met christenvervolging te maken hebben.

Wetten

Wetten maken is een populaire bezigheid van de overheid en soms lijkt het erop of ze hiermee het leven van de burger extra moeilijk willen maken. Nederland kent zo bij benadering 10.000 wetten, terwijl Engeland er slechts 1000 zou hebben. In de sport zien we een soort gelijk fenomeen dat er steeds meer regelgeving komt, blijkbaar kan de mens niet zonder wetten.

Ook in het verleden was het maken van wetten een geliefde bezigheid, zo schreef Herodotos (Historiën i.133) dat de Perzen de gewoonte hadden, als ze dronken zijn, over de belangrijkste aangelegenheden te beraadslagen en als ze in die discussie tot een bepaald besluit komen, dan stelt de volgende dag, als ze nuchter zijn, de heer des huizes, in wiens woning ze beraadslagen, het onderwerp weer aan de orde, en als het besluit hun in nuchtere toestand bevalt, dan passen ze het toe; zo niet dan vergeten ze het. Wat zij in nuchtere toestand vooraf besproken hebben, behandelen ze nader als ze dronken zijn. En natuurlijk zat hier een logica in, immers ze overleggen en nemen een eerste besluit als de adviseurs, door hun toestand van dronkenschap, niet kunnen veinzen en dus eerlijk zijn, en ze hakken de knoop definitief door als ze weer nuchter zijn en zich niet meer kunnen vergissen.

En zo kunnen we nog even doorgaan, in de loop der eeuwen zijn er miljoenen wetten gemaakt. Frappant is dat met al deze wetten de mensheid het nog steeds niet is gelukt om zich te houden aan de 10 wetten van God, ook wel de tien geboden genoemd.

donderdag, januari 15, 2009

Online Boeken

Title: Nostratic Dictionary
Authors: Dolgopolsky, Aharon
Keywords: Nostratic
Historical linguistics
Issue Date: 7-May-2008
URI: http://www.dspace.cam.ac.uk/handle/1810/196512
Abstract:

Aharon Dolgopolsky is today the leading authority on the Nostratic macrofamily. His 'Nostratic Dictionary' presented here is, of course, something very much more than a dictionary. It is the most thorough and extensive demonstration and documentation so far of what may be termed the ‘Nostratic hypothesis’: that several of the world’s best-known language families are related in their origin, their grammar and their lexicon, and that they belong together in a larger unit, of earlier origin, the Nostratic macrofamily. It should at once be noted that several elements of this enterprise are controversial. For while the Nostratic hypothesis has many supporters, it has been criticized on rather fundamental grounds by a number of distinguished linguists. The matter was reviewed some years ago in a symposium held at the McDonald Institute, and positions remain very much polarized. It was a result of that meeting that the decision was taken to invite Aharon Dolgopolsky to publish his Dictionary — a much more substantial treatise than any work hitherto undertaken on the subject — at the McDonald Institute. For it became clear that the diversities of view expressed at that symposium were not likely to be resolved by further polemical exchanges. Instead, a substantial body of data was required, whose examination and evaluation could subsequently lead to more mature judgments. Those data are presented here, and that more mature evaluation can now proceed.

dinsdag, januari 13, 2009

Iemand is boos op jou

εαν ουν προσφερης το δωρον σου επι το θυσιαστηριον και εκει μνησθης οτι ο αδελφος σου εχει τι κατα σου αφες εκει το δωρον σου εμπροσθεν του θυσιαστηριου και υπαγε πρωτον διαλλαγηθι τω αδελφω σου και τοτε ελθων προσφερε το δωρον σου

Zo gij dan uw gave zult op het altaar offeren, en aldaar gedachtig wordt, dat uw broeder iets tegen u heeft; Laat daar uw gave voor het altaar, en gaat heen, verzoent u eerst met uw broeder, en komt dan en offert uw gave.

Mattheüs 5: 23 - 24

Een passage die veel wordt gelezen en nog meer veel overheen wordt gelezen. Afgelopen zondag werd deze passage in de kerkdienst gelezen en twee dingen vielen me op.

De eerste was, dat ik er altijd vanuit ging dat als jezelf iets tegen iemand had je dat dan goed moest maken. Maar hier staat iets heel anders, namelijk als een broeder (dus iemand anders) iets tegen mij heeft, dat je dan naar hem toe moet gaan om het goed te maken. Ook al ben je zelf niet schuldig, als iemand anders iets tegen je heeft dan moet je zelf actie ondernemen om het goed te maken.

Het tweede punt is nog frappanter, Christus verteld dit tegen de mensen in Gallilea (zie vs. 1), die als ze een dagenlange reis achter de rug hadden om naar de tempel in Jeruzalem te gaan, de enige plek waar ze hun offer konden brengen, en er dáár achter kwamen dat als iemand anders iets tegen hen had, ze terug moesten gaan. Dus met andere woorden, ze moesten die dagenlange reis naar huis maken om het vervolgens eerst goed te maken met deze persoon om vervolgens weer een dagenlange reis naar de tempel in Jeruzalem te maken om hun gaven te offeren.

Het is dus niet zo van ik zal dat wel een keer goed maken, maar je moet er echt de moeite voor doen. Zelfs als het je dagen kost om naar de andere kant van je land te gaan.

maandag, januari 12, 2009

Moloch de god van Hamas?

Moloch was een Phoenicische en Assyrische afgod waaraan mensenoffers werden gebracht. In de Bijbel komen we verschillende keren deze afgod tegen. Moloch was één van de namen van de afgod van de Ammonieten (1 Kon. 11:7). In andere passages zien we dat de aanbidding van Moloch een onderdeel was in de rituelen aan Baäl (Jer. 32:35) en dat in dit kader kinderen als offer werden verbrand. Werd in de tien geboden er al op gewezen dat het verboden was om andere afgoden te dienen, betreffende deze afgod wordt nog eens de nadruk erop gelegd dat het verboden was om deze te dienen (Lev. 18:21; Deut. 18:10) en een ieder dit dit niet navolgde moest de doodstraf krijgen (Lev. 20:2). Desniettemin lezen we dat Salomo deze afgod, ookwel Milcom genoemd, navolgde (1 Kon. 11:5, 33).

Tegenwoordig wordt het woord Moloch vaak gebruikt als “iets waaraan alles ten offer gebracht moet worden” en dan vaak in de betekenis van een steeds groter wordende organisatie die de kleintjes opslokt. Toch is ook tegenwoordig nog de verering van Moloch in volle gang, zie onderstaande toespraak van Fathi Hammad, een belangrijk persoon binnen de Hamas.

Tip: Dry Bones

Kerken in Barneveld

Iedereen die Barneveld vanuit Lunteren benaderd ziet de twee grote nieuwe kerken, welke tezamen vierduizend zitplaatsen hebben. Rondom deze kerken is nog eens parkeergelegenheid voor duizend auto's. De afgelopen maanden zijn deze megakerken regelmatig in het nieuws geweest, meestal vanuit een negatief beeld. Volgens mij is dat onterecht, neemt het kerkbezoek in Nederland langzaam af, in Barneveld niet, daar gaan steeds meer mensen naar één van de vele kerken en bijna alle kerken kampen met ruimte gebrek. Vanuit dat gezichtspunt zijn deze kerken dan ook bittere noodzaak. In goed overleg met de gemeente is gekozen tot deze oplossing, daarbij is het verder opvallend hoe goed beide kerkgemeenschappen hebben samengewerkt. Bij de voorbereidingen leek het soms of het om de bouw van één kerk ging, ook praktische problemen zoals hoe verwerk je de grote hoeveelheid bezoekers bij het begin en het einde van de diensten zijn in zeer goede harmonie opgelost. Naast aanpassingen van de wegen, beginnen de kerken ook op verschillende tijdstippen.

De vraag of deze kerkgebouwen zo lelijk zijn? Ieder heeft natuurlijk zo zijn eigen smaak, maar als de zon langzaam achter de horizon verdwijnt de jonge maansikkel duidelijk zichtbaar wordt, dan kan ik niet anders concluderen dat dit schitterende plaatjes oplevert. Zoals onderstaande foto, gemaakt door Lennard de Jong uit Barneveld.

zondag, januari 11, 2009

Waterval

אֱ‍ֽלֹהַ֗י עָלַי֮ נַפְשִׁ֪י תִשְׁתֹּ֫וחָ֥ח עַל־כֵּ֗ן אֶ֭זְכָּרְךָ מֵאֶ֣רֶץ יַרְדֵּ֑ן וְ֝חֶרְמֹונִ֗ים מֵהַ֥ר מִצְעָֽר׃
תְּהֹֽום־אֶל־תְּהֹ֣ום קֹ֭ורֵא לְקֹ֣ול צִנֹּורֶ֑יךָ כָּֽל־מִשְׁבָּרֶ֥יךָ וְ֝גַלֶּ֗יךָ עָלַ֥י עָבָֽרוּ׃

O mijn God! mijn ziel buigt zich neder in mij, daarom gedenk ik Uwer uit het land van de Jordaan, en Hermon, uit het klein gebergte.
De afgrond roept tot den afgrond, bij het gedruis Uwer watergoten; al Uw baren en Uw golven zijn over mij heengegaan.

Psalm 42:7 - 8

Begin dit jaar toonde Ferrell Jenkins een schitterende foto van de Jordaan, John Hobbins reageerde daarop met een schitterend uitleg van Psalm 42:7-8, welke mij weer inspireerde om een aantal foto's van de watervallen van de Jordaan uit de oude doos te halen en hieronder weer te geven:

Google Earth ANE locaties

Regelmatig worden er in de Bijbel gesproken over allerlei plaatsen. Meestal is het dan handig om te weten waar dan zo'n plaats lag om de context van het verhaal te begrijpen. Olof Pedersén van de Uppsala Universiteit heeft nu een lijst van meer dan 1300 locaties samengesteld van allelei plaatsen uit het oude Midden-Oosten en deze geschikt gemaakt voor Google Earth. Men kan deze lijst inclusief instructies hier vinden.

zaterdag, januari 10, 2009

Sh'ma Israel

Om mijn Hebreeuws te oefenen speel ik regelmatig in mijn auto Hebreeuwse liederen, waaronder die van Sarit Hadad. Een van haar liederen die als het ware een gebed is geworden voor velen in Israël is het Sh'ma Israel. Voor hen die het Hebreews niet machtig zijn of soms hulp nodig hebben met het vertalen, heeft John Hobbins de Hebreeuwse tekst en een (Engelse) vertaling gegeven. het waardevolle van zijn artikel is dat hij bovendien wijst op een paar kleine details die je snel over het hoofd zou zien. Zo wijst hij erop dat Sarit אלוהים (Elohim) uitspreekt als אלוקים (Elokim), om daarmee de gelovige Joden niet voor het hoofd te stoten, want Gods naam spreek je niet zomaar uit. Tot slot heeft hij het lied ook nog eens gevocaliseerd volgens de Masoretische standaarden.

Online Boeken

De blogger van DailyHebrew heeft een tweede lijst geplaatst met Downloadable Syriac Resources welke zeer aan te bevelen is. Zie ook zijn eerste lijst Downloadable Resources met Hebreeuwse boeken.

In de kou gezet

Sinds jaren is het weer eens een ouderwetse winter. Het begon eind vorig jaar al met enkele sneeuwbuien. En begin dit jaar was het dan zo ver dat de sneeuw bleef liggen. Als onze hond buiten wil spelen dan krijgt ze een dikke das om, voor de vogels is extra brood buiten gelegd en onze egel in de tuin heeft zich extra diep onder de bladeren verstopt. De overheid geeft alle zwervers onderdak, en als ze niet willen dan moeten ze verplicht in de cel. De energiebedrijven sluiten voorlopig de wanbetalers niet meer af. Want we willen toch niet dat in een rijk land als Nederland mensen doodgaan van de kou.

Nee wat dat betreft schijnt alles goed geregeld, zolang we zelf maar niet meer hoeven te doen. Het is dan ook triest om te lezen dat mensen, zoals het Leger des Heils, steeds meer te maken krijgen met geweld. Dat ondanks het feit dat als het Leger onderdak wil regelen voor daklozen, verslaafden of mensen met psychische problemen, buurtbewoners agressief reageren. Zeker omdat blijkt dat door deze opvang de problemen in de wijken juist verminderen.Misschien moeten we maar eens toleranter worden en wat meer aan deze kwetsbare groep denken.

vrijdag, januari 09, 2009

Citaat

Wie stelt dat je de eerste hoofdstukken van Genesis niet letterlijk moet nemen, komt vroeg of laat in de verleiding ook andere delen in de Bijbel niet letterlijk meer te nemen.

ds. K. Hoefnagel, Bewaar het Pand

N. T. Wrong stopt ?

Het schijnt dat N.T. Wrong stopt met bloggen, als dat zo is dan is dat jammer want hij had interessante bijdragen, waaronder de beroemde/beruchte Bibliobloggerlijsten.

Bidt om de vrede van Jeruzalem

אֲלוּ שְׁלֹ֣ום יְרוּשָׁלִָ֑ם יִ֝שְׁלָ֗יוּ אֹהֲבָֽיִךְ׃

Bidt om den vrede van Jeruzalem; wel moeten zij varen, die u beminnen.

Psalm 122: 6

Christenvervolging

Een overzicht van de belangrijkste (kranten)koppen van de afgelopen dagen die met christenvervolging te maken hebben.

donderdag, januari 08, 2009

Israel vs Amerika

Ondanks de moeilijke periode waar Israël zich in bevindt, hebben ze toch nog humor.

OPROEP: Solidariteitsmanifestatie voor Israel

Grote Solidariteitsmanifestatie voor Israel:

vrijdagmorgen 11 uur op het Plein in Den Haag

(bij de hoofdingang Tweede Kamer)

Vrijdagmorgen praat de regering over de situatie in Gaza. Wij moeten onze stem laten horen:

kom naar Den Haag en laat zien dat er brede steun is voor het recht van Israel zijn burgers te verdedigen. Een groot aantal joodse en niet-joodse organisaties steunt deze manifestatie, die is georganiseerd door CIDI, Christenen voor Israel, Genootschap Nederland-Israel, Nederlands Israelietisch Kerkgenootschap, Het Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom, Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap, Federatie Nederlandse Zionisten, Joods Maatschappelijk Werk, Nederlands Joodse Jongeren, WIZO Nederland en nog vele andere organisaties.

Het bestand met Hamas bleek slechts een opstap voor meer agressie: tijdens het bestand vuurde Hamas 600 raketten af op Israel. Alleen al in 2008 raakten bijna duizend Israeli’s gewond. Dat moet ophouden!

Tijdens de Israëlische actie in Gaza verschansten Hamasmilitanten zich op openbare plaatsen: steeds weer offert het zijn burgers op in de strijd tegen het bestaan van Israel. Ook dat moet ophouden. Het is tijd dat de regio vrede kent, waardoor Joden en Palestijnen met respect en zonder geweld kunnen samenleven. Wij zijn voor Israel en voor Vrede.

Daarom willen wij er vrijdag bij de Nederlandse regering en het parlement op aandringen, steun te blijven geven aan Israels recht zijn burgers te verdedigen. Elk bestand dat wordt gesloten, moet garanties bevatten dat Hamas zich niet opnieuw kan bewapenen en geen raketten meer op Israel afvuurt. Het mag geen mensen meer gebruiken als schild en de burgers van Gaza verdienen eindelijk een behoorlijk bestaan.

Kom naar Den Haag en neem zoveel mogelijk vrienden mee.

Verzamelen 11 uur vrijdagmorgen 9 december op het plein voor het Binnenhof, Den Haag

Er rijden bussen vanaf station Zuid WTC (parkeervak P15): het aantal plaatsen is beperkt, meld je aan bij cijo@cijo.nl

Tijdens de manifestatie willen wij een petitie aanbieden aan de regering: teken de petitie en stuur hem naar CIDI, postbus 11646, 2502 AP Den Haag of teken digitaal op www.cidi.nl.

Stuur hem door naar zo veel mogelijk mensen.

Zorg dat uw stem voor Vrede en Veiligheid, en tegen Hamasterreur gehoord wordt!

Met viendelijke groet,

Ronny Naftaniel,

Directeur CIDI

dinsdag, januari 06, 2009

Afwijkende letters in de Hebreeuwse Bijbel

יְכַרְסְמֶ֣נָּֽה חֲזִ֣יר מִיָּ֑עַר וְזִ֖יז שָׂדַ֣י יִרְעֶֽנָּה׃

Het zwijn uit het woud heeft hem uitgewroet, en het wild des velds heeft hem afgeweid.

Psalm 80:14 (13)

In onze verzameling van afwijkende letters in de Hebreeuwse Bijbel, vandaag de verhoogde ע in מִיָּ^עַר Deze geeft de middelste letter van het boek der Psalmen aan.

Iets verder in vers 16 zien we dat de kaf vergroot wordt weergegeven.De reden hiervan is mij onbekend.

וְ֭כַנָּה אֲשֶׁר־נָטְעָ֣ה יְמִינֶ֑ךָ וְעַל־בֵּ֝֗ן אִמַּ֥צְתָּה לָּֽךְ׃

En den stam, dien Uw rechterhand geplant heeft, en dat om den zoon, [dien] Gij U gesterkt hebt!

maandag, januari 05, 2009

Sneeuw

Vanochtend lag er een witte laag sneeuw in de tuin. Het blijft mooi.

zondag, januari 04, 2009

Nieuwe blog: Havel Havalim

Een nieuwe blogger (althans voor mij) is Matthew Lanser met Havel Havalim, vooral interessant kunnen de woordstudies zijn.

Tip: Christopher Heard

Afwijkende letters in de Hebreeuwse Bijbel

כֹּל֩ הֹולֵ֨ךְ עַל־גָּחֹ^֜ון וְכֹ֣ל ׀ הֹולֵ֣ךְ עַל־אַרְבַּ֗ע עַ֚ד כָּל־מַרְבֵּ֣ה רַגְלַ֔יִם לְכָל־הַשֶּׁ֖רֶץ הַשֹּׁרֵ֣ץ עַל־הָאָ֑רֶץ לֹ֥א תֹאכְל֖וּם כִּי־שֶׁ֥קֶץ הֵֽם׃

Al wat op zijn buik gaat, en al wat gaat op zijn vier [voeten], of al wat vele voeten heeft, onder alle kruipend gedierte, dat op de aarde kruipt, die zult gij niet eten, want zij zijn een verfoeisel.

Leviticus 11:42

In onze verzameling van afwijkende letters in de Hebreeuwse Bijbel, vandaag de letter ו vav in Leviticus 11:42. Het woord גּחון betekent "buik" en dan met name van een reptiel. Je vraagt je dan ook af waarom hier een letter verhoogd of in sommige edities vergroot wordt, heeft dit woord een speciale betekenis, of moet het anders worden gelezen.

Nu wil het geval dat een groep joodse geleerden, ook wel de Masoreten genoemd, vanaf de 6^de tot en met de 8^ste eeuw n.C. bezig met het vocaliseren de Bijbeltekst. Het woord Masoreten is afgeleid van een Hebreeuws woord Masora, dat 'overlevering' betekent. Dankzij deze Masoreten is de tekst van het Oude Testament in een zuivere vorm aan ons overgeleverd en hun werk wordt ook heden ten dage nog steeds gebruikt door allerlei Bijbelvertalers. Naast dit vocaliseren, te herkennen aan de vele diakritische tekens (de kriebeltjes) onder en boven de Hebreeuwse letters, hielden ze ook lijsten bij hoe vaak een woord of woordcombinatie voorkwam in het Oude Testament en uit hoeveel verzen, woorden en letters een Bijbelboek bestond. Dit was volgens hun belangrijk, omdat ze een zuivere Bijbel wilden hebben zonder dat er een letter werd vergeten, want dan zou de Bijbel corrupt kunnen raken en dat wilden ze niet. Je snapt dat dit een gigantisch werk was waar je heel oplettend moest zijn, temeer daar er in die tijd nog geen computers waren.

Het waren deze Masoreten die de letter ו vav iets hoger of vergroot schreven, want hadden ze uitgerekend, dit was precies het midden van de Thora, ook wel de Pentateuch of de eerste vijf boeken van Mozes genoemd. En om dat duidelijk te maken verhoogden/vergroten ze deze letter (op de foto hierboven in rood aangegeven). Het cirkeltje links van de letter is een verwijzing in mijn Bijbel naar een voetnoot, waar dit wordt uitgelegd.

zaterdag, januari 03, 2009

Afwijkende letters in de Hebreeuwse Bijbel

וַיָּקִ֧ימוּ לָהֶ֛ם בְּנֵי־דָ֖ן אֶת־הַפָּ֑סֶל וִ֠יהֹונָתָן בֶּן־גֵּרְשֹׁ֨ם בֶּן־מְ^נַשֶּׁה ה֣וּא וּבָנָ֗יו הָי֤וּ כֹהֲנִים֙ לְשֵׁ֣בֶט הַדָּנִ֔י עַד־יֹ֖ום גְּלֹ֥ות הָאָֽרֶץ׃

En de kinderen van Dan richtten voor zich dat gesneden beeld op; en Jonathan, de zoon van Gersom, den zoon van Manasse, hij en zijn zonen waren priesters voor den stam der Danieten, tot den dag toe, dat het land gevankelijk is weggevoerd.

Richteren 18:30

Ook in dit vers is in de Hebreeuwse grondtekst een afwijking te vinden. Er is namelijk een verhoogde nun dit is toe te schrijven aan een wijziging van het origineel om de verwijzing naar Mozes te verwijderen, en daarmee te voorkomen dat men zou zeggen dat de kleinzoon van Mozes een afgodenpriester werd. De Masoreten hebben zodoende een nun opgenomen om Mosheh (Mozes) in Menasheh (Manasse) te veranderen, maar gezien de specifieke benoeming van het voorgeslacht Jonathan de zoon van Gersom welke de zoon van Mozes/Manasse is duidelijk dat het hier om Mozes gaat.

vrijdag, januari 02, 2009

Online Boeken

De (helaas) niet zo dagelijkse bloggende DailyHebrew heeft in zijn artikel Downloadable Resources een schitterend overzicht gemaakt van allerlei boeken die te downloaden zijn. Het betreft woordenboeken, grammatica's, teksten en vertalingen die te maken hebben met Hebreeuws, Aramees en andere semitische talen.

Citaat

De tranen van Hamas zijn krokodillentranen

Nausicaa Marbe, Volkskrant, 1/1/2009

Voor hen die meer willen weten lees het artikel, met een standpunt dat we totaal niet zouden verwachten van een linkse krant als de Volkskrant.

Een geit voor Thamar

וַיֹּ֕אמֶר אָנֹכִ֛י אֲשַׁלַּ֥ח גְּדִֽי־עִזִּ֖ים מִן־הַצֹּ֑אן

En hij zeide: Ik zal u een geitenbok van de kudde zenden.

Genesis 38:17

Als je het geslachtsregister in Mattheüs leest, dan vallen de namen van een aantal vrouwen op. De eerste is Thamar. Een vrouw die door Juda was uitgekozen (zo ging dat nog in die tijd) voor zijn oudste zoon Er, maar daar deze "kwaad in de ogen van de Heer was" (vs. 7) stierf hij. In die tijd was het dan normaal dat, om het nageslacht veilig te stellen, ze moest trouwen met degene die het meest nabij was en dat was zijn broer Onan. Men noemde dit "lossen" en betekende dat als er hieruit een zoon werd geboren, dat deze de erfenis kreeg van de gestorvene (=Er). Nu had Onan daar niet veel zin in, want dat betekende dat een deel van de erfenis niet naar zijn kinderen ging. Dus ging Onan wel met Thamar na bed, maar ging laten we maar zeggen "voor het zingen de kerk uit" (vs 9), als straf werd hij daarom gedood door de Heer. Nu was er een probleem (of eigenlijk een dubbel probleem), wie moest nu Er (en Onan) lossen en met Thamar trouwen, de enig overgebleven zoon van Juda was Sela, welke nog te jong was om te huwen.

Thamar werd zogezegd afgescheept door Juda, en als vrouw had je weinig in te brengen. Het zag er naar uit dat ze de rest van haar leven in "rouw" moest doorbrengen. Dus ging ze terug naar haar vaders huis (vs 11) en hoorde lange tijd later dat Sela een grote jongen was geworden en haar niet had gelost. Ze voelde zich nu helemaal geloosd, temeer daar ook Juda's huisvrouw gestorven was. Zij bedacht een list, ze maakte zich mooi, bedekte haar aangezicht zodat ze niet snel herkenbaar was en doste zich op als de meest verleidelijke hoer die een man in de rouw, zoals Juda, zich maar kon bedenken. En ja als een schaap dat naar de slachtbank wordt geleid, tuimelt hij erin. Waarschijnlijk dacht hij vooruit met de geit, niemand die het ziet of merkt, maar Thamar handelt als een echte vrouw die de geit wil melken en vroeg hoeveel wil je me betalen. (vs 16) Ze komen overeen dat hij een geit zou betalen, maar die had hij niet even bij de hand. Als onderpand gaf hij daarom zijn zegelring (zeg maar zijn portemonnee), staf (wat is nou een man zonder staf) en zweetdoek (waaraan iedereen je kon herkennen) geven. De deal was gesloten en Thamar raakt zwanger van haar schoonvader Juda en zorgt ervoor dat hij zijn onderpand niet meer kan inwisselen voor de geit. En Juda die laat het verder maar op zijn beloop, want uiteindelijk wilde hij toch niet met zijn wandaad geassocieerd worden (vs 23), want je gaat toch niet open en bloot naar de Wallen, dat tast alleen maar je positie in de society aan.

Als Juda na drie maanden hoort dan zijn schoondochter zwanger is wordt hij woest, hoererij en dat nog wel in zijn familie, dat is ongepast. Branden zal ze (vs 24), zich zomaar te grabbel gooien voor de eerste de beste. Thamar, was echter niet zomaar een geit van een vrouw, ze wist precies wat ze de