De vijgenboom

Toen zeiden de bomen tot den vijgeboom: Kom gij, wees koning over ons. Maar de vijgeboom zeide tot hen: Zou ik mijn zoetigheid en mijn goede vrucht verlaten? En zou ik heengaan om te zweven over de bomen?

Richteren 9: 10-11

Na de olijfboom, wordt de vijgenboom als tweede gevraagd om koning te worden in de fabel van Jotham. En dat is niet voor niets, ook deze boom heeft uitstekende kwaliteiten.

Het is een boom die veel schaduw geeft, vandaar dat de profeet Micha zegt “Ieder zal zitten onder zijn wijnrank en onder zijn vijgenboom” (Micha 4:4) Ook in andere passages zoals de regeringsperiode van Salomo werd ditzelfde gezegd (1 Kon 4:25). Het is een plek van vrede (vergl. de situatie van oorlog: Jer 8:13; Hos 9:10; Jl 1:7), vandaar dat het voor de Joodse wetsleraar het een gebruikelijke plaats was om zich bezig te houden met de dingen van God.

Daarnaast is de boom een hoofdleverancier van voedsel, waar je op kan vertrouwen. Ook als je de boom flink snoeit, zal hij snel weer uitbotten, om die reden werd deze boom het symbool van Israël.

Uit de verschillende kwaliteiten van de boom blijkt, dat zijn prioriteit is schaduw en voedsel geven. Dit kan hij niet doen als hij moet regeren.

Zegel uit de tijd van Ezra en Nehemia ?

Enige weken geleden maakte ik melding dat Mazar een zegel uit de tijd van Ezra en Nehemia had gevonden. Sindsdien is er een flinke discussie geweest of de interpretatie van de naam "Temech" wel de correcte was. Nu is door Mazar een verklaring afgegeven in het artikel "Seal Controversy: From Temech to Shlomit" op de website van BAR dat ze terugkomt op haar interpretatie en dat de door de Nederlander Peter van der Veen voorgestelde versie “Shlomit” de correcte is.

Voornaamste reden voor deze wijziging is dat het zegel door Mazar in eerste instantie niet in spiegelbeeld is gelezen, terwijl dit toch een logische aanname zou zijn. Hieronder een overzicht van de belangrijkste artikelen:

• De aankondinging van Mazar’s vondst hier.
• Paleographer Robert Deutsch kritiek op Mazar’s lezing hier.
• Het commentaar van Anson Rainey, een specialist in oude talen hier.
• Mazar’s gereviseerde lezing hier.

Update: zie ook mijn toevoegingen hier.

Big Brother is watching you

Big Brother Microsoft is bezig met een applicatie waarmee een bedrijf zijn medewerkers kan monitoren. Draadloze sensoren meten de hartslag, lichaamstemperatuur, bloeddruk en beweging van de werknemer. De software kan zo het stressniveau van de werknemer berekenen.

Onder de noemer Managers kunnen zo zien hoe het gaat met de werknemer en of deze hulp nodig heeft, wordt als deze software is gerealiseerd op veranderd in is deze werknemer nog bruikbaar of moeten we hem ontslaan, het moge logisch zijn dat met deze applicatie op een zeer grove manier inbreuk wordt gemaakt op de privacy van de mens. Het is een een verdere uitwerking voor totale controle over de mens. Voor hen die nog denken dat het boek 1984 een fantasie is, zullen bij dit soort waanzinnige ideeën erachter komen dat het reeds realiteit is. Hoelang zal het nog duren voordat nieuwgeborenen standaard worden ingeënt met een (RFID) nano-chip... Uiteraard onder het mom "voor u en onze veiligheid".

Maar we kunnen er wat tegen doen!! Door radicaal alles van Microsoft te boycotten.

Romulea phoenicia Mouterde

Oholiab, de zoon van Achisamach, uit de stam Dan, een bekwaam vakman, had hem terzijde gestaan; hij kon weven en borduren met blauwpurperen, roodpurperen en karmozijnrode wol en getwijnd linnen garen.

Exodus 38: 23

(c) Jacky Chambers

De Romulea phoenicia Mouterde is een plant behorend tot het geslacht van de Iridaceae (Lissen) en is verwant aan de Krokus. De plant is inheems in Noordelijk Israël en Libanon en zoals veel soorten uit dit gebied zijn ze gewend aan het afwisselende klimaat van de koude winterregens en de hete droge zomers.

De bladeren komen op eind van de herfst en en verdorren na de bloei aan het einde van de winter. Tussen januari en april zijn de purperen bloemen zichtbaar, deze zijn 25-35 mm groot en hebben 6 bloemblaadjes. De volledige plant bereikt een hoogte van 5-10 cm.

De soortnaam Phoenicia kan zowel naar het gebied waar zij voorkomt, als naar de kleur van de bloem verwijzen. De oude Fenicische beschaving concentreerde zich rond het kustgebied van Libanon en Israël, welke gelijk is aan het natuurlijke verspreidingsgebied van de plant. De benaming Phoenicia wordt afgeleid uit het Griekse woord phoinix wat vertaald kan worden met purper-rood. Dit is niet geheel toevallig een verwijzing naar een kleurstof die traditioneel door de Feniciërs in de stad Tyrus werd geproduceerd.

De echte koninklijke purperkleur werd gemaakt uit de klieren van de Purperslak (Murex trunculus). De productie van deze kleurstof was echter intensief en duur, wat verklaart waarom het slechts voor koninklijke en plechtige kledingstukken werd gebruikt. Voor de meer alledaagse kledingstukken werd gebruik gemaakt van plantaardige grondstoffen zoals van de Romulea phoenicia Mouterde. Het is dan ook zeer goed mogelijk dat Oholiab gebruik heeft gemaakt van de plant.

Heilige bomen

Bomen worden in vrijwel alle culturen op de een of andere manier vereerd. We hoeven maar te denken aan Odin aan wie men offerde door dode dieren en soms ook mensen in een boom te hangen. Ook bekend zijn de Druïden (al was het maar uit de stripverhalen van Asterix en Obelix) die aan bomenverering een groot deel van hun kracht ontlenen.

In Rome was de heilige boom de dennenboom en de bijbehorende god was Baäl-Berith “heer van de den”.

In Egypte zien we de palmboom als representatie van Osiris. De legende vertelt hoe Osiris door haar (slechte) broer werd vermoord en dat zij zich daarna verenigde met de boom die op haar graf groeide.

Bij de Kelten zien we dit gebruik voortgezet en voerden een rituele begrafenis uit van de boom. Dit gebruik in zwaar gewijzigde vorm vinden we tegenwoordig nog terug in de versiering van de kerstboom.

Op de oude afbeeldingen uit Babylon zien we Nimrod altijd met een groenblijvende tak in zijn hand en na zijn dood werd door Semiramis verteld dat Nimrods geest in een boom was gegaan, zodat hij niet hoefde te sterven. Semiramis leerde de mensen als eerste om groenblijvende bomen te eren als symbool van haar man Nimrod de Zonnegod. Deze Semiramis werd in het latere Assyrische rijk bekend onder de naam Astarte. We zien dan ook dat op de verschillende ziggurats en de geweide altaren van Astarte meestal dennenbomen waren geplant.

Het was deze verering van Astarte waartegen in de Bijbel wordt geageerd. Al aan het begin van Richteren lezen we “zo stond er een ander geslacht na hen op, dat den HEERE niet kende, noch ook het werk, dat Hij aan Israël gedaan had. Toen deden de kinderen Israëls, dat kwaad was in de ogen des HEEREN, en zij dienden de Baäls. En zij verlieten den HEERE, hunner vaderen God, Die hen uit Egypteland had uitgevoerd, en volgden andere goden na, van de goden der volken, die rondom hen waren, en bogen zich voor die, en zij verwekten den HEERE tot toorn. Want zij verlieten den HEERE, en dienden den Baäl en Astharoth.” Later krijgt Gideon de opdracht “breek af het altaar van Baal, dat van uw vader is, en houw af het bos [= הָאֲשֵׁרָה “de Ashera's”], dat daarbij is.” Maar hiermee was het kwaad niet definitief opgelost, na de dood van Jojada zien we dat koning Joas zich laat verleiden door zijn andere adviseurs en “Zo verlieten zij het huis des HEEREN, des Gods hunner vaderen, en dienden de bossen en de afgoden”.

Ook in de moderne staat Israël is men in 1997 een project begonnen om alle plaatsen waar heilige bomen werden gevonden te noteren en te onderhouden. De bescherming van deze plaatsen zou belangrijk zijn voor het cultureel erfgoed van Israël, voor milieubescherming en voor ecologisch en historisch onderzoek.

Luipaard

Daarna zag ik, en ziet, er was een ander dier, gelijk een luipaard, en het had vier vleugels eens vogels op zijn rug;

Daniël 7: 6

In Israël zijn 2 variëteiten aanwezig, nl. de kleine Panthera pardus nimr met een gewicht van 32 kg (de vrouwtjes 23-25 kg) welke voorkomt in de Negev en de Judea woestijn en zijn grotere broer, de Panthera pardus tulliana met een gewicht van 80 kg die in Gallilea voorkomt.

In de NBV wordt gesproken over een panter, terwijl in de SV gesproken wordt over een luipaard. Meestal wordt met beide benamingen hetzelfde dier bedoeld, er is echter technisch een klein verschil. Het dier wordt panter genoemd als hij geheel zwart is, hij heeft dan wel vlekken maar die zijn dan onzichtbaar. Heeft de kat duidelijke vlekken, dan wordt het bij voorkeur luipaard genoemd. Vanuit dat oogpunt komen er in Israël voornamelijk luipaarden voor.

De andere waarheid

Regelmatig lees je in de kranten berichten over Israël die zwaar uit het verband zijn gerukt. Zo ook vandaag in Nieuws.nl die de volgende grote kop had: Palestijnen doodgeschoten in school Westoever

Bij het lezen van het artikel bleek dat het om terroristen te gaan die een joodse school waren binnengedrongen en 3 studenten hadden neergestoken, vervolgens kon de bewaking verdere terreur voorkomen door deze twee als Israëlische soldaten verklede terroristen uit te schakelen.

Onderaan dit bericht staat nog een kleine toevoeging, dat leden van de Israëlische grenspolitie onder vuur genomen. Een agent werd doodgeschoten en een agent raakte gewond. Met andere woorden er had beter de kop: Israëliërs neergeschoten kunnen staan.

Tot slot wordt bericht dat het allemaal in de joodse nederzetting Kfar Etzion op de Westoever is gebeurd, met daarmee de intentie (?) dat dit gebied niet tot Israël zou behoren. Terwijl in werkelijkheid de Arabieren de daar wonende joden hadden vermoord in 1948 en vervolgens vele jaren dit gebied bezet hielden, totdat het in 1967 werd bevrijdt.

Online boeken/artikelen

Op de website van Biblecentre.org zijn veel boeken en artikelen te vinden. Deze zijn netjes geordend in de volgende categorieën:

• Bible commentaries - OT
• Bible commentaries - NT
• Bible commentaries - by author
• Topics
• Ebooks
  

De moeite van een bezoek waard.

de profetes Izebel

Maar dit heb ik tegen u: u laat die Izebel, die zichzelf profetes noemt, haar gang gaan terwijl ze mijn dienaren met haar uitspraken tot ontucht en het eten van heidens offervlees verleidt. En hoewel ik haar de tijd heb gegeven om te breken met het leven dat ze leidt, weigert ze haar ontuchtig gedrag op te geven.

Openbaring 2:20-21

In het begin van Openbaring zijn een aantal brieven aan verschillende gemeentes opgenomen. In de vierde brief aan Thyatira lezen we de kritiek op een profetes die “Izebel” wordt genoemd.,. Ik werd op deze dame opmerkzaam gemaakt door Ruud Vermeij, die op zijn blog een artikel daar aan wijdt.

Wat opvalt is dat de apostel Johannes haar omschrijft als de Izebel uit het Oude Testament (1 Kon.18-21; 2 Kon. 9), die haar man Achab en Israël verleidde om de Baäl te dienen. Het is dan ook zeer waarschijnlijk dat het niet haar eigen naam was (die Johannes ongetwijfeld wist), maar dat het een symbolische naam is, omdat ze net als de echte Izebel de gelovigen tot afgoderij en losbandigheid bracht.

In de NBV komt het niet zo duidelijk naar voren, maar in de Staten Vertaling lezen we de woorden ‘leert en verleidt’, welke samen een stijlfiguur (hendiadys) vormen, dat wil zeggen dat ze één handeling uit drukken, namelijk het brengen van dwaalleer.

Ruud merkt terecht op dat ze hier niet wordt berispt omdat ze onderwijs gaf, maar om de inhoud van haar onderwijs. In het jodendom uit die periode zien we dat soms de vrouwen het hoofd van een synagoge waren. Ook in het vroege christendom zien we dat diverse vrouwen zoals Febe (Rom. 16:1-2), Prisca (Hand.18:2,18,26; Rom 16:3-4) en Junia (Rom. 16:7), belangrijke posities innamen in de gemeente.

Deze profetes verleidt de gemeente met dezelfde zonden die ook de gemeente van Pergamum (vs 14) bedreef. Weliswaar deed een (groot) gedeelte van de gemeente uit Thyatira niet mee aan het eten van afgodenvlees en het bedrijven van ontucht en overspel, maar hun fout was dat ze daar niet tegen optraden en haar haar gang lieten gaan. De genoemde zonden hielden verband met de feesten van de plaatselijke beroepsgilden. En uit de houding van deze gemeente kunnen we opmaken dat er christenen waren die van mening waren dat deze lichamelijke daden los staan van de geest, hierdoor hadden ze een ‘vrije’ levensstijl, die we ook bij de vroege gnostiek tegenkomen. Ook in veel huidige kerken zien we zo’n levensstijl terug. Het is dan ook belangrijk om op te merken, dat zo’n compromis zonde is. Voor de christenen uit Thyatara betekende het dat ze niet meer in hun gilde konden blijven, voor de hedendaagse kerk dat ze niet te veel met de wereld gelijkvormig moeten worden.

Kerken in Barneveld

Ds. J. Niesing heeft zondagochtend afscheid genomen van de hervormde gemeente van Kootwijkerbroek. ’s Middags nam hij afscheid van de hervormde gemeente van Kootwijk. De predikant vertrekt naar de gemeente van Lienden.

De tekst voor de afscheidspreek was 2 Korinthe 11:2: „Want ik ben ijverig over u met een ijver Gods; want ik heb ulieden toebereid, om u als een reine maagd aan een man voor te stellen, namelijk aan Christus.”

Ds. Niesing werd toegesproken door wethouder A. de Kruijf namens de gemeente Barneveld, door ds. D. van de Streek namens de classis Nijkerk en het werkverband van predikanten en door ouderling A. J. Groot Wassink namens kerkenraad en gemeente.

Bron: RD

De bron van de roepende

Als we naar de richters kijken, dan valt ons op dat het niet de meest formidabele leiders zijn. De meesten slaan er eerst op los en gaan pas daarna nadenken, anderen zoals Jephta doen overijlde beloftes. Zo was Simson een vrouwengek die vooral een zwak had voor foute vrouwen. De ene keer was het een hoer, de andere keer de femme fatale Delilah. Alleen de eerste vrouw was misschien nog te verontschuldigen, hoewel ook die hem verraadde (onder druk van haar volksgenoten).

Nu had Simson niet alleen een groot hart, maar was ook een geweldige vechtersbaas, die bizonder handig was met de ezelskaak, waarmee hij ruim duizend Filistijnen de hersenpan mee insloeg. (Richteren 15).
‘Met een ezelskaak
heb ik hun botten gekraakt.
Met een ezelskaak
heb ik er duizend geraakt!’
De plaats waar dat gebeurde werd later zeer toepasselijk Ramath Lechi genoemd: Kaakheuvel. Het is te begrijpen dat na zo’n inspanning Simson zeer dorstig was geworden, en het leek erop dat hij na die krachtsinspanning aan de dorst dood zou gaan.

En op dat moment zien we dat Simson begint na te denken, hij snapt het niet, hoe kan God Israël zo’n overwinning hebben gegeven. En moet hij nu van dorst omkomen en in de handen van die onbesneden heidenen vallen? (Richt. 15: 16) Deze korte uitroep is een van de twee gebeden die we kennen van Simson, geen mooi gebed maar in alle oprechtheid. En God hoort dit gebed en splijt een rots waar water uitkomt.

Om die reden wordt deze plek En Hakkore genoemd, de “bron van de roepende” en niet de "bron van de patrijs", zoals in sommige commentaren als verklaring wordt gegeven.

Christenvervolging: China

Eind vorig jaar riep cabaretier Erik van Muiswinkel in de Volkskrant de Nederlandse sporters op om niet naar China te gaan, reden de schending van de mensenrechten in dit land. Blijkbaar is dit in het verkeerde keelgat geschoten van de Chinese ambassadeur gezien haar reactie van vandaag.

Nu is het zo dat er de laatste jaren, op het gebied van de mensenrechten, veel veranderd is ten goede. Echter er is nog steeds geen vrijheid van geloof. Zo werden eind september 2007 twee advocaten opgepakt en gemarteld. In de media staan steeds meer berichten over razzia’s en arrestaties in huiskerken. Gemeenteleden worden ondervraagd, kerkleiders gearresteerd en christelijke lectuur wordt in beslag genomen.

Uit de brief van ambassadeur Xue Hanqin is duidelijk geworden dat er in China wel maatstaven voor mensenrechten zijn, maar dat dit andere zijn dan de internationale (met andere woorden westerse) mensenrechten maatstaven. Nu kan deze ambassadeur stellen dat brieven zoals die van cabaretier Erik van Muiswinkel en artikelen zoals deze "de gevoelens van het Chinese volk kwetst", maar ik heb meer meelijden met degenen die lichamelijk "gekwetst" worden door de Chinese overheid.

Zegel uit de tijd van Ezra en Nehemia

De Jerusalem Post maakt melding dat een stenen zegel is gevonden die de naam draagt van een van de families die terugkeerden uit de ballingschap naar Jeruzalem. De 2500 jaar oude zwarte steen draagt de naam "Temech" en is gevonden bij een opgraving vlak bij de oude stad.

De naam komt voor in Ezra 2: 52 en Nehemia 7: 55 De kinderen van Barkos, de kinderen van Sisera, de kinderen van Thamah;

Voor het gehele artikel zie hier.

Paarden

Paarden doen we een bit in de mond om ze te laten gehoorzamen, en zo kunnen we hun hele lijf sturen.

Jakobus 3: 3

De apostel Jakobus wist het al, je stopt een bit in de bek mond van een paard en ze zijn zo gehoorzaam als wat. Tenminste als je voldoende de teugels aantrekt, want er zijn er onder de paarden die het maar wat leuk vinden om uit te proberen wat voor soort amazone op hun rug zit. Maar laat je weten wie de baas is, dan valt er nog genoeg plezier te beleven van zo'n edel dier. Het moge duidelijk zijn dat in een huis als ons, waar veel verschillende soorten dieren aanwezig zijn, de liefde voor een paard niet ontbreekt. Helaas zijn we te klein behuisd om zo'n dier te houden dus dan maar naar de Burght om toch maar aan de trekken te komen.

Maar zoals ik al zei, je moet de teugels in eigen hand houden en vandaag ging het dan ook bijna fout. Want sommige paarden houden ook nog eens van kickboksen en een tikje van de achterpoten van het ene paard tegen de bek mond van een ander is soms voldoende om niet alleen de gemoederen op hol te laten slaan. Mijn dochter ondervond dat en na drie rondjes manage, wist ze haar paard tot stilstand te brengen en viel ze pardoes op de grond.

En dat is nou precies wat Jakobus bedoelde, hoe vaak struikelen we niet allemaal! (Jak. 3:2) Heel terecht weet hij op te merken dat De mens heeft alle mogelijke soorten dieren weten te temmen, wilde dieren, vogels, kruipende dieren en zeedieren, maar er is geen mens die de tong kan temmen, dat onberekenbare kwaad, vol dodelijk venijn. (vs. 7-8) En dat is het grote probleem met onze tegenwoordige wereld, iedereen slaat op hol, niemand die zichzelf wil of weet te beteugelen, agressie wordt steeds groter richting medemens.

Wordt het daarom eens niet tijd om minder jaloers te zijn, wat minder egoïsme. Laten we eens wat meer aan de ander denken en vooral aan de zwakken in de samenleving. Je hoeft geen nobelprijswinnaar zijn om vrede te stichten. We moeten wat minder hoog te paard zitten, laten we liever iemand te paard helpen. Want 2000 jaar geleden werd al geconstateerd dat Waar in vrede wordt gezaaid, brengt gerechtigheid haar vruchten voort voor hen die vrede stichten. (vs. 18) Misschien is het een goed idee om zo aan het begin van het jaar eens lezen wat Jakobus hierover schreef.

Ark van Noach

Op de website van Jacob Richman zijn de nieuwste postzegels te bezichtigen. Waaronder onderstaande schitterende compositie van de Ark van Noach.


Verder is er bij iedere postzegel de bekende "eerste dag zegel" en een Hebreeuwse en Engelse flyer met achtergrond gegevens van de postzegels.

Mission Possible 2008

"Ons verlangen is om onze handen uit de mouwen te steken; praktisch bezig te zijn, mensen daar in Oeganda helpen door te bouwen, les te geven, te luisteren naar wat ze te vertellen hebben; er voor ze zijn dus!"

Mission Possible 2008 is de diaconale werkvakantie naar Oeganda door 14 jongeren van de Chr. Geref. Kerk uit Hoofddorp in de zomer van 2008.

Waarom offeren Nederlandse jongeren hun vakantie op voor zo'n project?
De kinderen in Oeganda hebben een kansarme toekomst. Ze krijgen heel beperkt onderwijs, als ze dat al kunnen krijgen. Om ze meer les te kunnen geven, moeten er scholen en andere school voorzieningen aan te pas komen. Zij proberen die kinderen en alle anderen daar die hulp nodig hebben dat aan te bieden.

Wat houdt dat in?
Zij gaan daar een school bouwen waar de kinderen, naast de gewone lessen, ook leren om te gaan met gereedschap, zodat op die manier ze zelf kunnen verder werken aan een hoopvolle toekomst.
Ook hebben de weeskinderen daar onderdak nodig en andere activiteit is dat er zogenaamde “Family Houses” worden gebouwd, waar de kinderen opgevangen worden. Hierdoor krijgen deze weeskinderen de mogelijkheid dat zij niet 's nachts meer buiten hoeven te slapen, maar net als onze jeugd een dak boven hun hoofd hebben.
Er zullen door het team ook kinderactiviteiten worden georganiseerd, zodat de kinderen vermaak hebben.
Tot slot zal het team ook nog lesgeven in Oeganda, hierbij wordt gedacht aan: Engels om een betere communicatie op te bouwen met andere landen, Techniek om zelf Oeganda letterlijk beter op te bouwen en nog vele andere dingen, allemaal ten goede van de mensen die daar wonen.



Wat is nodig om dit allemaal te realiseren?
Deze reis kost bij elkaar veel geld, zij vragen u daarom om een kleine gift (een grote mag natuurlijk ook) of dat u ze wilt sponsoren.

Giro: 3023973
Onder vermelding van: “Voor Oeganda”
Naam: Diaconie Chr. Geref. Kerk Hoofddorp
Plaats: Hoofddorp

Tot slot.
Wie meer wil weten, ze hebben een druk bezochte site en een nieuwsbrief die maandelijks wordt verstuurd, en gelezen.

Zonsverduistering

In het verleden heb ik reeds verschillende keren melding gemaakt over zonsverduisteringen en dat ze ook worden genoemd in de Bijbel. In het boek The Story of Eclipses van George Chambers wordt een speciaal hoofdstuk gewijd aan dit onderwerp.

Zeer informatief is dat er niet alleen de standaard tekst van Amos 8 vers 9 wordt genoemd, maar dat ook dieper wordt ingegaan wie als eerste onderzoek deed naar deze zonsverduistering.

Het boek is hier en hier te vinden.

Privacy vs merkteken

En het maakt, dat het aan allen, kleinen en groten, en rijken en armen, en vrijen en dienstknechten, een merkteken geve aan hun rechterhand of aan hun voorhoofden;

Openbaring 13: 18

De afgelopen dagen hebben de kranten bol gestaan dat verschillende "hackers" de zogeheten OV-chip hebben gekraakt. Dat dit niet zo moeilijk was, bleek reeds uit het gekozen ontwerp van de chipmakers. Uit eigen ervaring weet ik dat beveiliging van gegevens zeer moeilijk is, alles is te hacken. Het probleem is dan ook niet zozeer dat deze chip gekraakt is, maar de gegevens die erop staan, naast de vele gegevens die door de verschillende instanties nog eens worden opgeslagen rondom het gebruik van deze chip door een gebruiker. Zoals bijvoorbeeld, hoe vaak er wordt gereisd, waar vandaan en waar naar toe en hoe laat. Door deze gegevens te combineren met gegevens uit andere digitale databestanden is het zeer makkelijk om een profiel van een persoon op te stellen.

Zo had ik tot 7 jaar geleden het email adres jpvdgiessen @gelrevision.nl, op dit moment zijn er nog steeds 5 links op internet die hiernaar verwijzen! De zoekterm "Aantekeningen bij de Bijbel" geeft als resultaat 17900 links. Op deze manier valt op snelle manier informatie over iemand te vinden, vooral als we denken aan de verschillende webdiensten als Hyves, LinkIn, etc. Nu zijn dit niet de enige informatiebronnen waar iemand uit kan putten. De overheid alleen al heeft meer dan 1500 verschillende databestanden waar informatie over mij is opgeslagen, los van de vele databestanden van bedrijven, verzekeringsinstanties, etc. die dit ook nog eens doen.

We moeten ons dan ook afvragen of we er wel zo happig op moeten zijn, dat steeds meer gegevens over ons worden opgeslagen. Via de OV-chip kan de overheid al precies het reisgedrag van iemand bepalen, via de mobiele telefoon is al bekend (op een kilometer nauwkeurig) waar we ons bevinden. En dankzij het rekeningrijden wordt dit nog nauwkeuriger vastgelegd. Het is dan ook niet voor niets dat in de lijst van de tien grootste computerdreigingen door het SANS Institute (System, Audit, Network, Security) cyberspionage door overheden hoog scoort. Het is niet voor niets dat het College Bescherming Persoonsgegevens (CBP) stelt dat de OV-kaart de privacy schend. Ondertussen worden steeds meer gegevens over ons verzameld, zoals de verplichte registratie van embryodonaties en het Elektronisch Kinddossier.

Om die reden heeft de Big Brother Awards ons burgers uitgekozen als de grootste bedreiging voor de privacy. Waarom? Door een onverschillige houding - 'Ik heb toch niks te verbergen' - en desinteresse in wie er allemaal met zijn persoonsgegevens aan de haal gaat, is de burger zelf mede verantwoordelijk voor het verdwijnen van privacy in Nederland.

Toch verwacht ik dat de burger weinig heeft in te brengen, privacy zal steeds verder worden geschonden. Zo heeft de Britse regering het idee geopperd om bij alle criminelen een chip te laten implanteren, zodat zij gevolgd kunnen worden. De Verenigde Staten maken gebruik van een Automatisch Traceersysteem welke gekoppeld met het systeem van het ministerie van Binnenlandse Veiligheid allerlei gegevens combineert van tal van overheidsinstanties met data die luchtvaartmaatschappijen moeten verzamelen, zoals adres, e-mailadres, creditcardgegevens en type maaltijd dat in het vliegtuig is genuttigd.

Kortom de profetie zoals deze in Openbaring 13 - 20 wordt beschreven, begint behoorlijk werkelijkheid te worden.

Verjaardagen

Sommige christenen denken dat ze verjaardagen niet uitbundig mogen vieren, terwijl anderen er een groot feest van maken. Ik werd hierbij bepaald omdat ik voor mijn jongste dochter een paar mooie foto's moest opzoeken van dieren. Nu hebben dieren niets met verjaardagen te maken, maar in mijn archief kwam ik onderstaande illustratie tegen welke te maken heeft met het vieren van een verjaardag van een van Job zoons.


Omdat op deze tekening een uitbundig feest werd gevierd, vroeg ik me af bij welke passage deze hoorde. Nu lezen we in het begin van Job: En zijn zonen gingen, en maakten maaltijden in ieders huis op zijn dag; en zij zonden henen, en nodigden hun drie zusteren, om met hen te eten en te drinken. Het geschiedde dan, als de dagen der maaltijden omgegaan waren, dat Job henen zond, en hen heiligde, en des morgens vroeg opstond, en brandofferen offerde naar hun aller getal; want Job zeide: Misschien hebben mijn kinderen gezondigd, en God in hun hart gezegend. Alzo deed Job al die dagen. (Job 1: 4-5)

Wat opvalt is de opmerking op zijn dag een passage welke ook in Job 3:1 en Gen 40:20 voorkomt en welke slaat op het vieren van een verjaardag. Blijkbaar was dit niet zomaar een verplicht bezoekje, maar er werd werk van gemaakt, er werd gegeten en gedronken. Uit de tekst die daarna komt blijkt dat Job zijn kinderen bij zich liet komen voor een reinigingsritueel, want zegt Job Misschien hebben mijn kinderen wel gezondigd en God in hun hart vervloekt. We kunnen ons afvragen of dat nu zo snel zal gebeuren op een feest waar men gewoon vrolijk is. Maar er is een reden voor, zijn zonen maakten maaltijden, in het Hebreeuws staat hier מִשְׁתֶּ֔ה wat gewoonlijk met maaltijden wordt vertaald, maar correcter zou zijn een drankgelag. Vergelijk de passage in het eerste hoofdstuk van Esther waar ook een maaltijd werd georganiseerd en waar expliciet wordt vermeld dat nu een paar dagen men vrolijk was van de wijn.

Dit was zeer waarschijnlijk ook zo bij de feesten van Job's zonen, er werd stevig gedronken en daardoor was men niet meer zo nuchter. En in deze toestand zou men wel eens hebben kunnen zondigen door bijvoorbeeld te vloeken. En dat is de reden waarom Job een reinigingsoffer maakt. Hier wordt op een pragmatische manier met feesten om gegaan, feestvieren mag, het mag zelfs uitbundig, maar het is wel goed om er voor te zorgen dat je niet in zo'n toestand raakt dat je niet meer weet wat je zegt.

En voordat ik het vergeet, gisteren was mijn neef jarig en ik adviseer iedereen die hem wil feliciteren dit op zijn blog te doen. Kunnen jullie meteen genieten van zijn tekeningen.

Jehu's einde

Jehu was de laatste die door een profeet van God gezalfd werd tot koning. Dit was echter geen garantie dat het een goed koning zou worden. Weliswaar vermoordde hij de Baäl priesters en verbrandde wat heilige palen en tempels, maar de gouden kalveren in Bethel en Dan liet hij met rust (2 Kon 10: 29) en daarom werd er gezegd "dat hij niet wandelde volgens de wet des Heeren".

Deze ongehoorzaamheid aan God had als gevolg, naast de instabiliteit die ieder coupe met zich meebrengt, dat Hazaël Israël begon aan te vallen en verschillende delen van het land langs de Jordaan en gebieden in het gedeelte van Gilead, Gad en Ruben annexeerde, naast delen in het Golan gebergte. In de Bijbel lezen we niet veel meer dan dat hij na 28 jaar als koning van Israël stierf.

Echter we weten nog iets meer van hem, in 1845 werd door de Henry Layard een steen gevonden, die tegenwoordig bekend staat onder de zwarte Obelisk van Shalmaneser III. Op deze obelisk zien we verschillende hoogtepunten van deze Assyrische koning. In een van de inscripties bij de afbeeldingen wordt koning Jehu vermeld:

"De schatting van Jehu, zoon van Omri, zilver, goud, pannen van goud, schalen van goud, bekers van goud, vazen van goud, lood, een scepter voor de koning, en speer-punten, heb ik ontvangen."

Rijden als Jehu (2)

Op mijn artikel "Rijden als Jehu" werd terecht de opmerking geplaatst hoe het mogelijk is dat de wachter Jehu op een dergelijke afstand al kan zien dat er genoeg tijd is om twee keer iemand er op af te sturen.

vlakte van Jizreel

Nu moeten we bedenken dat de stad Samaria op een hoog gelegen plek was gebouwd die uitziet over de vlakte van Jizreel, dus een geweldig uitzicht. Verder dient opgemerkt te worden dat hij aan de rijstijl Jehu herkent, wat iets anders is dan dat hij de persoon zelf herkent. Vlak bij ons in de buurt is een heuvel "de Goudsberg" en op de top daarvan kan men vele kilometers ver kijken. Vroeger waren er verschillende zandpaden en je kon dan aan de stofwolken zien dat daar dan iemand reed. De hoeveelheid stofwolken en de verplaatsing daarvan waren een indicatie hoe hard die persoon dan reed. Soms duurde het nog wel een kwartier voordat de desbetreffende auto was gearriveerd. Zo'n zelfde situatie kan men zich nu ook voorstellen met de wachter die in de verte de stofwolken zag die Jehu opwierp en heeft als ervaren militair aan de hand van die stofwolken kunnen herleiden dat het om Jehu ging.

Paarden gaan niet zo snel als een auto, een aanname dat Jehu op een meer dan een halfuur afstand was is redelijk. Als de weg bovendien nog kronkelig was, kan de tijdsduur zelfs nog meer zijn geweest. In ieder geval was er dan genoeg tijd om twee verkenners er op uit te sturen en had Joram genoeg tijd om vervolgens zelf nog eens er op uit te gaan.

Rijden als Jehu

De wachtpost meldde dat de bode de stoet had bereikt en niet terugkeerde. En hij voegde eraan toe: ‘Aan zijn rijstijl te zien is het Jehu, de zoon van Nimsi, die de stad nadert, want hij rijdt als een waanzinnige.’

2Koningen 9: 20

Rijden als Jehu is een uitroep die je soms hoort als iemand ontzettend hard rijdt. Mij werd dit verwijt enige tijd geleden gemaakt toen ik, naar de mening van de medepassagier, een tikkeltje te hard reed. Ik laat in het midden hoe hard, want volgens de statistieken zijn er regelmatig ambtenaren die mijn blog lezen en achteraf op de bon te worden geslingerd omdat ik volgens mijn blog te hard rijdt willen we natuurlijk niet. Laten we zeggen dat het politiek verantwoord is.

In ieder geval Jehu was een man die er een sportieve manier van rijden op nahield en toevalligerwijze ook nog eens zich bezighield met politiek (hij was de bevelhebber van het leger van Joram) en een coupe pleegde. De aanleiding was dat de profeet Elisa hem via een profeet tot koning van Israël zalfde, met de volgende opdracht: "Ruim het koningshuis van Achab, waarbij je in dienst staat, uit de weg, want ik wil het bloed wreken van de profeten en van al mijn andere dienaren die door Izebel ter dood zijn gebracht" (2 Kon 9: 7). Deze opdracht moest natuurlijk in het geheim gebeuren, op de vraag van verschillende ambtenaren van Achab wat die profeet nou wilde antwoord hij ‘Ach, het gewone gezeur, jullie kennen dat wel,’ (vs 11) maar zoals te verwachten valt van politici vertrouwden ze het niet en na aandringen gaf hij als antwoord ‘Hij heeft me het volgende gezegd: “Dit zegt de HEER: Hierbij zalf ik jou tot koning van Israël.”’ Verrassend is dat deze politici het direct hiermee eens zijn, er is geen poldermodel waar alles nog eens overdacht moet worden. Ze accepteren het. Maar nou bekend was wat de ambities waren van Jehu moest er wel direct gehandeld worden, dat betekende dat niemand de gelegenheid mocht hebben om koning Joram in te lichten. Aldus werd gedaan en Jehu ging bovendien in actie door direct naar Joram te rijden, welke op dat moment (gewond) op bed lag.

De stad werd bewaakt en een wachter ziet Joram aankomen. Er wordt een verkenner gestuurd om te controleren of alles veilig was. Deze wordt echter belet om terug te rijden met nieuws en Joram stuurt voor de zekerheid een tweede verkenner, welke ook wordt belet om terug te rijden. Een wachter op de poort ziet op dat moment aan de rijstijl dat het om Jehu moest gaan. Koning Joram neemt daarop zijn wagen en rijdt naar zijn bevelhebber om het laatste nieuws te horen, er was immers net oorlog geweest met koning Hazaël van Aram (vs. 14). Op de vraag van koning Joram ‘Is alles in orde, Jehu?’, antwoord Jehu: ‘Hoe kan alles in orde zijn zolang de losbandige praktijken en de toverkunsten van uw moeder Izebel voortduren?’ (vs. 22). Op dat moment weet Joram dat hij verraden is, hij probeert nog te vluchten maar wordt door Jehu neergeschoten. Vervolgens wordt koning Achazja van Juda, die toevallig ook daar aanwezig was, neergeschoten.

Als Jehu vervolgens in de hoofdstad verschijnt, wacht de moeder van Joram, Izebel, hem op. Echter deze werd op verzoek van Jehu door 2 of 3 eunuchen uit het raam gegooit op een manier dat haar bloed tegen de stadsmuur en tegen de paarden opspatte (vs. 33). Na een feestelijke maaltijd geeft Jehu de opdracht om Izebel te begraven, maar het was al te laat. De profetie dat “De honden zullen Izebel opvreten onder de stadsmuur van Jizreël.” (1 Kon. 21: 23) was reeds vervult, slecht haar schedel, voeten en haar handen werden nog gevonden.

Terugkomend op de rijstijl van Jehu, kunnen we alleen maar zeggen dat dankzij deze manier van rijden hij op tijd bij de hoofdstad kwam, voordat anderen een tegenactie konden ondernemen. Al met al een doortastende sportieve rijstijl.

Online Boeken

Op de website van de Utrechtse Universiteit Igitur zijn de volgende dissertaties verschenen in de categorie Collectie Godgeleerdheid Proefschriften:

'Bittet den Herrn der Ernte' : Gyula Forgács (1879-1941): Pionier der ungarischen reformierten Inneren Mission
2007-06-12, Godgeleerdheid Proefschriften
Sípos, Á.E.
Dissertation
abstract - full-text

---

Christelijke zending en wereldgodsdiensten: de godsdiensttheologie van Gustav Warneck, Hendrik Kraemer en J.E. Lesslie Newbigin in context
2007-10-12, Godgeleerdheid Proefschriften
Griffioen, D.
Dissertation
abstract - full-text

---

Cross and Adu: A Socio-Historical Study on the Encounter between Christianity and the Indigenous Culture on Nias and the Batu Islands, Indonesia (1865-1965)
2007-09-10, Godgeleerdheid Proefschriften
Hummel, U.; Telaumbanua, T.
Dissertation (Mission)
abstract - full-text

---

Gisbertus Voetius (1589-1676). Sein Theologieverständnis und seine Gotteslehre
2007-09-21, Godgeleerdheid Proefschriften
Beck, A.J.
Dissertation
abstract - full-text

---

The Bible and mission in faith perspective: J.Hudson Taylor and the early China Inland Mission
2007-10-03, Godgeleerdheid Proefschriften
Wigram, C.E.M.
Dissertation (Mission)
abstract - full-text

Psalm der gehangenen

Zie, ik ben in ongerechtigheid geboren,
   en in zonde heeft mij mijn moeder ontvangen.
Zie, Gij hebt lust tot waarheid in het binnenste,
   en in het verborgene maakt Gij mij wijsheid bekend.
Ontzondig mij met hysop, en ik zal rein zijn;
   was mij, en ik zal witter zijn dan sneeuw.
Doe mij vreugde en blijdschap horen;
   dat de beenderen zich verheugen, die Gij verbrijzeld hebt.
Verberg Uw aangezicht van mijn zonden,
   en delg uit al mijn ongerechtigheden.

Psalm 51: 7-11

De afgelopen dagen heb ik het boek De Fatale Kust, Het Epos van Australë van Robert Hughes gelezen. Een boek waarin de fascinerende en afschuwelijke geschiedenis wordt beschreven van de geboorte van Australië. De geschiedenis van een immense strafkolonie tot een welvarende natie.

We lezen hoe de Engelse overheid het "masterplan" maakt om de problematiek van de overvolle gevangenissen op een gemakkelijke manier op te lossen. Dit masterplan bestaat uit het idee om de criminelen te verbannen naar een plek, waarvan geen terugkeer is. Dit plan wordt in 1788 in werking stelt door een eerste gevangenentransport, 80 jaar later kwamen de laatste criminelen uit Engeland aan.

Het blijkt al gauw dat onder criminelen niet alleen moordenaars en gewelddadige personen worden bedoeld, maar ook politieke tegenstanders, armen die soms alleen een brood hadden gestolen of een paar sokken om minder koude voeten te hebben.

Op de vraag wat dit nu met bovengenoemd psalmgedeelte te maken heeft. Voordat deze personen werden verbannen, werden verschillenden tot de strop veroordeeld. En aangezien politieke correctheid ook toen al aan de orde was, moesten de veroordeelden bovengenoemd Bijbelgedeelte opzeggen. Niets komt zo wrang over als die laatste zin: delg uit al mijn ongerechtigheden waarna de persoon werd opgehangen, vandaar dat deze psalm vroeger de "Psalm der gehangenen" werd genoemd.

Het boek is een aanrader, ook al laat het een zwarte pagina van de westerse geschiedenis zien.

Understanding the History of Ancient Israel

Het tijdschrift "Proceedings of the British Academy", heeft grote delen van volume 143 online staan. Onder het thema "Understanding the History of Ancient Israel" zijn de volgende artikelen te lezen:

Schrijver	Artikel	Pagina
H G M Williamson	Preface; List of Abbreviations	xiii-xx
J W Rogerson	Setting the Scene: A Brief Outline of Histories of Israel	3-14
Keith W Whitelam	Setting the Scene: A Response to John Rogerson	15-23
Hans M Barstad	The History of Ancient Israel: What Directions Should We Take?	25-48
Philip R Davies	Biblical Israel in the Ninth Century?	49-56
Lester L Grabbe	Some Recent Issues in the Study of the History of Israel	57-67
T P Wiseman	Classical History: A Sketch, with Three Artefacts	71-89
Chase F Robinson	Early Islamic History: Parallels and Problems	91-106
Amélie Kuhrt	Ancient Near Eastern History: The Case of Cyrus the Great of Persia	107-127
David Ussishkin	Archaeology of the Biblical Period: On Some Questions of Methodology and Chronology of the Iron Age	131-141
Amihai Mazar	The Spade and the Text: The Interaction between Archaeology and Israelite History Relating to the Tenth–Ninth Centuries BCE	143-171
Christoph Uehlinger	Neither Eyewitnesses, Nor Windows to the Past, but Valuable Testimony in its own Right: Remarks on Iconography, Source Criticism and Ancient Data-processing	173-228
M J Geller	Akkadian Sources of the Ninth Century	229-241
K Lawson Younger Jr	Neo-Assyrian and Israelite History in the Ninth Century: The Role of Shalmaneser III	243-277
André Lemaire	West Semitic Inscriptions and Ninth-Century BCE Ancient Israel	279-303
Marc Zvi Brettler	Method in the Application of Biblical Source Material to Historical Writing (with Particular Reference to the Ninth Century BCE)	305-336
Graeme Auld	Reading Kings on the Divided Monarchy: What Sort of Narrative?	337-343
Rainer Albertz	Social History of Ancient Israel	347-367
Bernard S Jackson	Law in the Ninth Century: Jehoshaphat's 'Judicial Reform'	369-397
Nadav Na'aman	The Northern Kingdom in the Late Tenth–Ninth Centuries BCE	399-418

Kezia

De dochters van Job: Jemima, Kezia en Keren-Happuch (Job 42:14-15) waren in hun tijd de mooiste vrouwen van het land (of de wereld, al naar gelang men הָאָרֶץ wil vertalen). Een tijdje geleden hebben we al eens geschreven over Keren-Happuch, deze keer wil ik een andere dochter behandelen: Kezia

In de Bijbel komen verschillende namen voor van personen die afgeleid zijn van een plantennaam, zo ook de naam קְצִיעָ֑ה Kezia (of Kesia) van de Kassia struik. De Cinnamomum cassia is een welruikende struik die uit het zelfde geslacht (Cinnamomum) is als de kaneel en de kamferboom en behoort tot de Laurierfamilie (Lauraceae).

Terugkomend op de naam van deze dochter van Job, ze is de enige vrouw in de Bijbel die deze naam heeft. Echter in Psalm 45, het liefdeslied, wordt een beschrijving gegeven van de schoonheid van de vrouw. Zo lezen we dat haar kleren zijn “als mirre en aloë, en kassie”, ze is dus gekleed in pracht en praal (vs 9). Het betreft een vrouw die verkoren is boven alle andere vrouwen (vs 8) en de koning heeft lust aan haar schoonheid (vs 12). Uit de vergelijking blijkt dat het allemaal welriekende, aromatische planten gaat, die (toen) zeer kostbaar waren.

Wij zouden haar in onze tijd een “kaneelbloempje” noemen, als een van de schonen van de wereld is ze onder de naam Ketzia herdacht op de planeet Venus.

Christenvervolging: Irak

Een serie aanslagen met autobommen heeft zondag 6 januari in Irak verschillende kerken zwaar beschadigd. Bij de aanslagen in de steden Bagdad en Mosul vielen geen doden. Wel raakte een onbekend aantal personen gewond.

De getroffen kerkgebouwen in Bagdad zijn de Chaldeeuwse kerk van St. George en een Grieks-Melkitische kerk. In Mosul was de Chaldeeuwse kerk van St. Paul het doelwit. Ook werden een klooster en enkele andere religieuze gebouwen getroffen door een bomaanslag.

De Chaldeeuwse aartsbisschop van Kirkuk, Louis Sako, meent dat achter de aanslagen een weldoordacht plan zit. „De autobommen waren niet bedoeld om te doden, maar kunnen worden gezien als een signaal aan de christelijke gemeenschap in Irak.”

Bron: OpenDoors

Christenvervolging: Nederland

Dat het christendom ook in Nederland steeds minder wordt getolereerd mag als bekend worden geacht. Echter ambtenaren van Zutphen hebben zondag 30 december vorig jaar het wel erg bont gemaakt, door bewust een kerkdienst van het Leger des Heils te verstoren.

Bron: RD

Gelukkig (koptisch) Kerstfeest

Daar de Koptische kalender niet gelijk loopt aan onze kalender, is dit de reden dat vandaag de Koptische kerk kerstfeest viert.

• De Koptische kalender door Bishoy K. R. Dawood
  
• Een introductie tot de Koptische kalender
  
• De Orthodoxe kerkelijke kalender
• Oude Egyptische kalender en Koptische kalender
• Andy Byrnes, Happy Coptic Christmas
  

Azuba

Gisteren wees ik al op de vreemde betekenissen van sommige Bijbelse namen. Tijdens het Bijbellezen kwam ik nog zo'n vreemde naam tegen: Azubah (עֲזוּבָ֖ה), of zoals in de meeste Nederlandse Bijbels staat Azuba en je zou het kunnen vertalen met zoiets als "de verlatene".

Het is de naam van twee vrouwen, nl de moeder van koning Josafat (1 Kon 22:42) en één van de vrouwen van Kaleb (1 Kron 2:18). Voor de rest weten we niets van deze vrouwen. Interessant is dat het woord ook voorkomt in Jes 6: 12 וְרַבָּ֥ה waar het met "verlating" is vertaald: Want de HEERE zal die mensen verre wegdoen, en de verlating zal groot wezen in het binnenste des lands. Je krijgt hier de indruk dat het om een totale afwezigheid gaat, een complete verlating van alles. Als dit zo is, zou het dan zo zijn dat een soortgelijk iets ook bij deze vrouwen het geval was? Dat ze van hun eerdere man of familie zijn verlaten en daarom die naam hebben aangenomen? We weten het niet, in ieder geval is het niet een naam die je zomaar aan je kind geeft.

In het land der dolenden

In de laatste uitgave van Met Andere Woorden stond een artikel "Jij moet sterker zijn, een literaire lezing van het verhaal van Kaïn en Abel". Hierin werd nog eens benadrukt dat sommige stukken uit de Bijbel ware kunststukken van proza zijn.

Zo lezen we in Genesis 4 de geschiedenis van Kaïn en Abel. Wat opvalt is de manier hoe de hoofdpersonen worden geïntroduceerd. Nadat Adam "de mens" sex had met Eva "de moeder van alle levenden" werd Kaïn "verworvene, grondvester" geboren. Eva's juichkreet "ik heb het leven geschonken aan een man" na Kaïns geboorte staat in stil contrast met de geboorte van Abel wie ze de naam "niets" gaf. De betekenissen van de namen zijn belangrijk in de rest van het verhaal.

De grondvester Kaïn wordt een degelijke landbouwer, terwijl de nietsnut Abel het onzekere en verachte nomadische beroep van een schaapherder neemt. Het ligt dan ook voor de hand dat een familievete niet uit kan blijven. Op een dag brengen de beide broers een offer aan de Heer, waar blijkt dat de Heer het offer van de geslaagde Kaïn afwijst, bestaande enkele voortbrengselen van zijn landbouw (die hij kon missen?), terwijl het offer van Abel, die met uiterste zorg de mooiste eerstgeboren dieren van zijn kudde heeft geselecteerd, wel wordt aangenomen. Niet de gift van de geslaagde zakenman, maar het offer van de mislukkeling wordt aangenomen.

En zoals vaker gebeurd met mensen die menen dat ze macht hebben en worden afgewezen, wordt er gezonnen op wraak. Ondanks de waarschuwingen dat de "zonde bij de deur op loer ligt", verzuurd Kaïn in zijn denken. Kaïn kijkt steeds donkerder, kan de mensen niet meer recht in de ogen kijken (vs 6). Via een list lokt Kaïn zijn broer naar het veld, ver weg van de bewoonde wereld om daar zijn misdaad te volbrengen: de allereerste moord. Op navraag van God hoe het met zijn broer Abel is, volgt de leugen. Ondertussen verdampt het rode bloed van Abel (de betekenis van Abel is ook "damp") in de rode aarde (denk aan de betekenis van Adam -> Edom -> rode aarde). Het nietige leven van Abel is in alle ijlheid verdwenen.

Zoals de Engelsen indertijd de criminelen verbanden naar Australië, zo wordt nu ook Kaïn verbannen. Waren zijn ouders reeds door hun zonden hun doel gemist en daarom verbannen uit het paradijselijke "hof van Eden" naar een woeste en onvruchtbare omgeving, Kaïn wordt naar een nog ergere omgeving gestuurd. Hij moet zich vestigen in Nod "Dwaalspoor", hij wordt naar een land gestuurd waar de dolenden, zij die geen thuisbasis hebben, wonen. Let op de vloek die God vlak daarvoor over Kaïn had uitgesproken "Dolend en dwalend zul je over de aarde gaan" (vs 12).

We zien dat Kaïn een speciale Ausweis, een vrijpas, ontvangen had dat niemand hem doden mocht, maar het leven in een onontgonnen en onbewoond land als Nod moet een verschrikking zijn geweest. Als we kijken naar de eerste ballingen in Australië, geeft dat een goede indruk hoe Kaïn zich gevoeld moet hebben. Geen enkele faciliteit was aanwezig, voedsel moest met veel moeite vergaard worden, de kans op hongersnood was groot. In deze wildernis moest een nieuw bestaan worden opgebouwd, er wordt gepoogd zekerheid te krijgen door een stad te bouwen en de eerste Currency kinderen (=de kinderen van verbannen misdadigers) worden geboren. Het kon niet anders dan dat deze kinderen in deze hardvochtige omgeving harde mensen werden. Kenmerkend is de uitroep van Lamech "Ik sloeg een man dood omdat hij mij verwondde en een jonge knaap omdat hij mij een striem toebracht. Kaïn wordt zevenmaal gewroken, Lamech zevenenzeventig maal!" (vs 23-24).

Desniettemin waren ze inventief, wisten hoe ze metaal moesten smeden, fokten vee en op een gegeven moment hadden ze de luxe om zelfs muziekinstrumenten te maken. Het prototype van het "Europese experiment" begon zijn vruchten af te werpen, het begin van een nieuwe cultuur in het land der dolenden.

Online Boeken

Als bibliofiel heb je nooit genoeg boeken ook al betreft het digitale werken. Gelukkig zijn er tegenwoordig steeds meer sites die boeken gratis online ter beschikking stellen. Hierbij dient opgemerkt te worden dat sommigen niet te downloaden zijn vanwege allerlei copyright regels, terwijl soms dezelfde boeken op andere sites dan weer wel te downloaden zijn.

Hieronder een overzicht van links waar boeken ter beschikking worden gesteld in wat voor formaat dan ook:

Google Book Search - Een dienst waar heel veel boeken te vinden zijn al dan niet geheel, gedeeltelijk of fragmentarisch te lezen. Van sommige werken zijn verschillende edities te vinden.

Microsoft Live Book Search - Een soortgelijke dienst als die van Google, echter vaak andere boeken, of zijn hier wel te downloaden omdat andere copyright regels worden gehanteerd.

Universal Digital Libary - Gelijke dienst als de eerste, echter de boeken zijn in DjVu of in TIF formaat te lezen.

Manybooks.net - Voor mij een nieuwe dienst met een kleine 20.000 boeken, waarbij er enkele zijn die ik nog niet ergens anders ben tegengekomen.

FreiDok - is een Duitse service met veel dissertaties

Dissertations.ub.rug.nl - een overzicht van dissertaties die via de universiteit van Groningen zijn uitgegeven.

Igitur - is de variant van de Utrechtse universiteit met veel dissertaties een aanrader

The Online Books Page - is een oude vertrouwde met heel veel (engelstalige) links naar boeken

Christian Classics Ethereal Library - een site met heel veel verwijzingen naar christelijke boeken

Project Gutenberg - is een oude vertrouwde, die al vele jaren allerlei boeken digitaliseert

Oude sporen - is niet zozeer bekend van zijn online boeken maar meer van zijn uitgebreide lijst van artikelen welke netjes te selecteren zijn per Bijbelboek. Een aanrader, temeer daar ze naast de Nederlandse categorie ook veel artikelen in andere talen hebben.

Online Boeken: Darin M. Wood

Op de site van Darin M. Wood staan een aantal zeer interessante artikelen online die ik jullie niet wil onthouden:

• Critical Concerns regarding the Johaninne Epistles, A discussion of the stucture, genre, authorship, and date of all three epistles and a defense of their canonicity.
• John Chrysostum: His Life, Legacy, and Influence, A sketch of Chrysostum's life and an exploration of his writings and impact on church evangelism.
• The Non-Canonical Gospels, A methodical review of the non-canonical sources about Jesus.
• The Righteousness of God in the Pauline Corpus, An examination of examines the crucial role that righteousness plays in understanding Paul's perspectives on justification, propitiation, expiation, and covenant.
• The Structure of the Apocalypse, An in-depth analysis of the structure (or structures) behind the Book of Revelation.

Wie is God?

Tijdens een Bijbelstudie werd ik gewezen op een artikel waar onderaan MMEI stond. Op mijn vraag wat MMEI betekende, werd mij uitgelegd dat dit een afkorting was voor "mijn maatje en ik". Op mijn vragende blik werd uitgelegd dat het hier ging om God en de schrijver van het artikel. Met "maatje" werd God bedoeld. We vroegen ons af op deze Bijbelstudie of we zo intiem met God mochten zijn dat we dit zo over Hem konden zeggen, daarnaast kwam een andere vraag op, nl. weten we wie God is?

In de eerste brief van Johannes lezen we "Doch wij weten, dat de Zoon van God gekomen is, en ons het verstand heeft gegeven, dat wij de Waarachtige kennen; en wij zijn in de Waarachtige, namelijk in Zijn Zoon Jezus Christus. Deze is de waarachtige God, en het eeuwige Leven" (1 Joh 5:20), hieruit blijkt dat we het verstand hebben gekregen, of zoals in de NBV staat "het inzicht" om God te kennen. Er wordt hier niet gesproken zoals in Romeinen "Want wat een mens van God kan weten, is hen bekend; God heeft het hun geopenbaard. Zijn onzichtbare eigenschappen zijn vanaf de schepping van de wereld zichtbaar in zijn werken, zijn eeuwige kracht en goddelijkheid zijn voor het verstand waarneembaar." (Rom 1:19-20) daarmee verwijzend dat men het bestaan van God kan afleiden uit de werken der natuur, maar hier wordt gesproken over een inzicht door Christus gegeven. God heeft Zijn Woord gegeven, daarmee kunnen we als eerste bepalen wie Hij is.

Zo lezen we in het Oude Testament dat David op een gegeven moment het idee heeft opgevat om de ark naar Jeruzalem te brengen, zo spreekt hij tot het volk "Als het u goeddunkt en het behaagt de HEER onze God, laten wij dan boodschappen rondsturen naar alle woonplaatsen van Israël. Ze moeten gericht zijn aan onze broeders die thuisgebleven zijn, en aan de priesters en Levieten, die in de steden wonen waarbij ze hun weidegronden hebben, met het verzoek zich bij ons te voegen, om de ark van onze God naar ons over te brengen" (1 Kr 13:2-3) en we lezen dat iedereen met dat plan akkoord gaat (vs 4). Er wordt een schitterende optocht georganiseerd, een nieuwe wagen met sterke ossen wordt aangeschaft waar de ark op wordt gezet en "David en de Israëlieten dansten vol overgave voor God, begeleid door zang en muziek van lieren, harpen, tamboerijnen, cimbalen en trompetten" (vs 8), totdat… één van de ossen struikelt, de ark dreigt van de wagen te vallen en één van de begeleiders Uza probeert die tegen te houden. Op dat moment "De HEER ontstak in woede tegen Uzza en strafte hem omdat hij zijn hand naar de ark had uitgestoken, zodat hij daar, in de nabijheid van God, stierf" (vs 9-10). Waarom, alles was toch tot eer van God? Het is toch heel natuurlijk dat David ontdaan was? De fout was niet dat David en het volk dat ze God probeerden te dienen, de fout was dat ze het niet deden op de manier zoals God het wilde, immers was er niet het gebod dat de ark door levieten moest worden gedragen? (Deut 10:8) Het blijkt dat David zijn les heeft geleerd en bij de tweede poging zegt hij "U bent de hoofden van de Levitische families. U en uw verwanten moeten zich heiligen en de ark van de HEER, de God van Israël, overbrengen naar de plaats die ik in gereedheid heb gebracht. Want omdat u er de vorige keer niet bij was, is de HEER tegen ons uitgebarsten. Wij hadden toen zijn aanwijzingen niet nauwkeurig opgevolgd" (1 Kr 15:12-13). Er wordt hier nog iets gezegd, als we God willen dienen: we moeten ons heiligen. Heiligen is ons afzonderen voor God, wat totaal iets anders is dan gewoon ons best doen.

Een andere soortgelijke situatie lezen we over Mozes toen hij "ergens de nacht doorbracht kwam de HEER naar hem toe en wilde hem doden" (Ex 4:24). Was Mozes niet door God uitgezonden om een taak te vervullen? Zippora (van heidense afkomst) had het, met de scherpzinnigheid van een vrouw, door en "nam een stenen mes, sneed de voorhuid van haar" (Ex 4:25), "Daarop liet de HEER hem met rust." (vs 26). Ook hier dezelfde situatie, God dienen betekent ook Hem navolgen, Mozes wist dat hij zijn zoon had moeten laten besnijden (Gen 17:9-27).

Nu zult u kunnen stellen, dat in de Bijbel toch ook over een intimiteit met God wordt gesproken en de uitdrukking "mijn maatje en ik" geeft toch ook die intimiteit weer. Een van de personen die een intieme band met God had was Abraham en bekend is de gelegenheid als hij onderhandeld over Sodom en Gomorra: "Abraham ging naar Hem toe en zei: ‘Wilt U werkelijk met de boosdoeners ook de rechtvaardigen verdelgen? Misschien zijn er vijftig rechtvaardigen in de stad; zult U die dan verdelgen? Zult U de stad geen vergiffenis schenken omwille van de vijftig rechtvaardigen die er wonen? Zoiets kunt U toch niet doen: de rechtvaardigen samen met de boosdoeners laten sterven! Dan zou het de rechtvaardigen vergaan als de boosdoeners; dat kunt U toch niet doen! Zal Hij, die de hele aarde oordeelt, geen recht doen?’" (Gen 18:23-25), maar let op het vervolg van de onderhandelingen: "Nu ik eenmaal zo vrij ben geweest de Heer aan te spreken, hoewel ik niets dan stof ben…", Abraham weet heel goed wat zijn positie is, nl. hij is helemaal niets. Vandaar dat hij met Elihu kon zeggen "Deze Almachtige, onbereikbaar voor ons en oppermachtig, is niettemin de rechtvaardigheid zelf die nooit het recht tiranniseert. Daarom dienen alle mensen Hem te eerbiedigen, zien alle mensen hoog tegen Hem op" (Job 37:23-24).

Het moge duidelijk zijn dat er inderdaad een intimiteit met God kan en mag bestaan, echter uit bovengenoemde Bijbelteksten blijkt ook dat men niet meteen al te joviaal moet zijn op een manier waaruit lijkt dat we op gelijke voet met God staan, zoals in de uitdrukking "mijn maatje en ik" naar voren komt. Belangrijk is om te beseffen dat eerbied ook een onderdeel is van deze intimiteit.

Nabû-šarrussu-ukīn

Henry A. I. Stadhouders van de Utrechtse Universiteit, heeft een artikel geschreven over “The Nebusarsekim Tablet”. Na de hype van vorig jaar is dit zeer de moeite waard om te lezen.

Livius Nieuwsbrief (27)

Dit is de zevenentwintigste aflevering van de Livius Nieuwsbrief, een maandelijks verschijnend mailtje voor mensen met belangstelling voor de antieke wereld. Het wordt uitgegeven door Livius Onderwijs.

U kunt zich momenteel inschrijven voor de cursussen in 2008: het aanbod is hier.

=====

NIEUW OP DE LIVIUS-WEBSITE

Met de kerst is een hele batterij artikelen online gegaan: Dio van Prusa (een sofist die omstreeks 100 n.Chr. leefde), een klein stukje over de grafsteen van Viatorinus, een artikel over de (terecht vergeten) slag bij Koroupedion, een catalogus van de voorouders van Septimius Severus (Romeins keizer), een heleboel artikelen over de Libische stad Lepcis Magna en een geschiedenis van Syracuse, waaraan nog foto's zullen worden toegevoegd.

En op onze zustersite LacusCurtius verschijnt momenteel een hele batterij redevoeringen van de al genoemde Dio van Prusa. Het zou te ver gaan ze allemaal op te sommen, maar 1, 2 en 3 gaan over het keizerlijk bestuur, 7 bevat een geestige beschrijving van het dagelijks leven van een gewone jager die maar een paar keer in zijn leven in de stad is geweest (en eindigt met wat clichés over de aard van beschaving, alsmede een vergezochte veroordeling van pederastie), 27 beschrijft wat er zoal gebeurt tijdens een symposium en in 11 wordt bewezen dat Troje nooit is ingenomen. Inmidddels zijn 25 van de 80 redevoeringen beschikbaar - wordt derhalve vervolgd.

=====

EGYPTE

Handig egyptologisch jaaroverzicht.

Een leuk artikel over DNA-onderzoek maakt niet alleen duidelijk dat, als je langs de Nijl naar het zuiden trok, mensen ook in de Oudheid geleidelijk donkerder werden, maar dat er een influx van noordelijke genen naar het zuiden is geweest, die werd gevolgd door een influx van zuidelijke genen naar het noorden. Dat heeft een plausibele historische verklaring: tijdens het Nieuwe Rijk heersten de Egyptische farao's over Nubië en in de Late Tijd heersten Nubiërs over Egypte. De mensen moeten destijds makkelijk met iemand van een ander ras zijn getrouwd, en dat is een interessante conclusie. (En nog meer DNA-onderzoek, niet zo interessant; alsmede het DNA van Hatshepsut.)

Peulvruchten uit het graf van Toetanchamon zijn, ondanks het feit dat ze uit het graf van een gehypete koning komen, wel degelijk interessant omdat ze helpen het oorspronkelijke gewas, voordat het werd veredeld, te reconstrueren. (Vaak zijn dergelijke gewassen resistenter en sterker dan cultuurgewassen.)

Sommige journalisten slagen erin werkelijk niets aan noodzakelijke informatie te noemen. Je moet de onvermijdelijke doctor Zahi Hawass nageven dat hij toch altijd wel aandacht geeft aan zijn ego de vondsten. Maar ja, hij hield zich deze maand onder meer bezig met het copyright op piramiden (vgl. dit).

En verder: avontuurlijk verhaal over de Vallei van de Koningen; de maandelijkse mummie onder de CT-scan; een Romeins fort in de Fayyum; koningsinscriptie in de Sahara (nogal gehypet); grondwaterbeheer & bodemarchief; Yemen.

=====

MESOPOTAMIË

Goed nieuws uit Bagdad, waar het museum zich langzaam herstelt. En een poging een vijfde-eeuwse kerk te restaureren. En het beste nieuws is dat er voor de tweede keer in successie geen "maandelijks stukje over de ondergang van ons erfgoed in Irak" is. Of heeft de verveling toegeslagen?

Overzichtsartikel over Ebla.

=====

IRAN en CENTRAAL-AZIË

Het zal degenen die Iran hebben bezocht niet verbazen dat de opslag van oudheden in Susa catastrofaal is.

En verder: een voorstad van Persepolis; houtanalyse uit een paleis van Darius; de Parthische haven bij Siraf.

=====

GRIEKENLAND

Uw redacteur was enkele maanden geleden in Griekenland en zocht naar de diolkos, de glijbaan waarover schepen van de Korinthische Golf naar de Egeïsche Zee werden getrokken. Hij kon het ding niet vinden en, vooruit, de nabijgelegen badplaats-met-casino-en-uitzicht-op-de-bosbranden lonkte. Nu weet hij waarom hij de diolkos niet vond: hij is een beetje zoek. Een petitie.

Dat is nou aardig: de Erven Onassis stichten een centrum voor Griekse Cultuur in Alexandrië, als een tweede Grote Bibliotheek - die er overigens al is.

En verder: Cypriotisch scheepswrak; olijfbomen.

=====

TURKIJE

Liefdevolle website eert enkele vooraanstaande hethitologen.

=====

ROME EN ZIJN RIJK

In Tarragona staat de huidige kathedraal op een oude tempel. Niet uniek. Maar continuïteit van cultus is altijd aardig.

In Rome: de Palazzo Valentini heeft een nieuwe multimedia-show waarbij je door een antieke villa loopt. Wat zou dat zijn?

Ook in Rome: de opening van het Huis van Augustus, en de politieke complicaties daarvan. We zouden meer van dat soort journalistiek moeten hebben.

Nog meer Rome: een expositie over fresco's uit Pompeii. Niet iedereen zal erheen kunnen, maar de BBC heeft enkele mooie foto's.

En verder: filmpje over Vindolanda (Romeins fort met veel soldatenbriefjes); een vervloekingstablet gericht tegen een Romeinse keizer; de mogelijkheden van luchtfotografie; schatvondst; een Romeins kamp, zeer hoog in Schotland; een Romeinse damesschoen uit... Stonehenge.

=====

JODENDOM en CHRISTENDOM

Dit is belangrijk: het preliminary report over Qumran is uitgekomen, en laat geen spaan heel van de theorie dat de Dode-Zeerollen de bibliotheek zijn van een sekte (toelichting...).

Het paleis van koningin Helena van Adiabene (een koninkrijk in Irak/Turkije met een grote Joodse bevolking) lijkt te zijn ontdekt in Jeruzalem.

Kerstbomen staan niet in de Bijbel. Maar er valt wel iets over te vertellen.

Er is al een tijd het een en ander te doen over de overgang van het Jodendom tussen de Bar Kochba-opstand en het Middeleeuwse Jodendom. Is het Jodendom nieuw leven ingeblazen door christelijke autoriteiten? Een poging tot duiding.

Livius-docent Richard Kroes is een blog begonnen, en maakt de kachel aan met christelijke apologeten, en nog eens.

En verder: Tall adh-Dhahab; geneuzel, maar het was tenslotte Kerstmis.

=====

ROMEINEN IN DE LAGE LANDEN

Geweldig overzicht van alle opgravingen in Vlaanderen.

Leuk: alle Romeinse bronnen voor onze contreien zijn ooit verzameld, en die collectie is nu online.

Een beetje zuidelijk, maar uw redacteur plaatst het in deze rubriek omdat hij zo snel niet ziet waar het anders kan: de door Lucanus genoemde Gallische godheid Toutatis is nu ook epigrafisch geattesteerd.

En verder: het Romeinse schip bij Keulen nog een keer; Beverwijk; en een schitterende foto van de gereconstrueerde Romeinse wachttoren bij Vechten.

=====

OVERIG

Nieuws uit de Verenigde Arabische Emiraten, dat hadden we in deze nieuwsbrief nog niet. Erg boeiend is het niet, overigens.

En een geweldige site met de titel Documenta Catholica Omnia. Alle kerkvaders bij elkaar, maar ook notoire bestrijders van de kerk van Rome, zoals Marsilius van Padua, de grote theoreticus van de Europese democratie en de scheiding van kerk en staat.

Beschouwend artikel over het verschil tussen Latijn in Europa en Latijn in Amerika.

=====

DE "KASTEEL VAN AMSTERDAM-PRIJS"

Elke maand zijn ze er weer: persberichten waarin sensationele archeologische vondsten worden gemeld, en en waarvan al gauw duidelijk is dat het erom gaat publiciteit te genereren om de financiering van de betreffende opgravingen veilig te stellen. Zoveel creativiteit verdient aandacht, en daarvoor is de "Kasteel van Amsterdam-prijs" ingesteld. Deze maand kan de prestigieuze onderscheiding natuurlijk niet gaan naar een ander bericht dan dat Tepe Sialk een "starting point of religious thought" is.

De laatste regel maakt wel duidelijk dat wat "according to archeological evidence ... the origin of human technology, industry and religious thought" wordt genoemd, in feite een campagne is om de ruïneheuvel op de monumentenlijst te krijgen. Maar dit soort overdreven claims -die overigens veel lijken op wat over Griekenland wordt beweerd- horen vanzelfsprekend thuis in het Oera Lindaboek.

=====

NIEUWE EXPOSITIES

Die moeite kunt u zich besparen: de Afghanistan-expositie in de Nieuwe Kerk in Amsterdam. Het is een uitgeklede versie van de tentoonstelling vorig jaar in het Musée Guimet, en je mag er niet fotograferen - ofwel: je moet je behelpen met een catalogus waarin nooit de dingen staan die jij rustig wil bestuderen. Waarom worden over dergelijke anticulturele praktijken nooi nooit Kamervragen gesteld?

Doe ook maar niet: "Ägyptens versunkene Schätze" in Bonn - zie de bespreking.

Maar van de andere kant: die "Dekadenz und Luxus"-expositie is afgelopen en in Haltern is de eigenlijke expositie weer terug van weggeweest. En die is de moeite van het bezoeken wél waard.

Oudere exposities: zie hier.

=====

VRIENDEN VAN LIVIUS

De komende activiteit van de VvL is op zondag 3 februari 2008: een lezing van Janine Prins, die in 2006 in het Handelsblad wekelijks verslag deed van een zeven maanden durende zwerftocht door Midden- en Zuidoost-Europa. Ze zal ons vertellen hoe de val van de Muur daar is ervaren en wat erna is gebeurd tussen de oudere en jongere generaties. Traditiegetrouw is de VvL-lezing in Het Ponthuys, op slechts drie minuten varen vanaf het Centraal Station. We beginnen om twee uur en sluiten af rond de klok van vieren. Een vrijwillige eigen bijdrage wordt op prijs gesteld.

=====

DE ELGIN SOAP

Korte inhoud van het voorafgaande:
http://en.wikipedia.org/wiki/Elgin_Marbles

Het nieuwe Akropolismuseum gaat open, en de Elgin Marbles worden natuurlijk ook genoemd.

=====

NIEUWE BOEKEN

De Griekse filosoof Ploutarchos schreef een reeks verrukkelijke dubbelbiografieën: steeds zette hij een Griek en een Romein tegenover elkaar, om door het contrast dieper door te dringen tot wat bepaalde waarden en gedragspatronen inhouden. Van de hand van Hetty van Rooijen is nu Beroemde Grieken verschenen, waarin twaalf biografieën zijn opgenomen. Over enkele maanden verschijnt de tegenhanger, Beroemde Romeinen. De vergelijkingen, waar het Ploutarchos om te doen was, komen er bekaaid vanaf, zodat het is alsof we nu een bundel hebben met de eerste kwatrijnen van een aantal sonnetten, over enkele maanden een bundel met tweede kwatrijnen, maar nooit de sextetten met de pointe. Dit gezegd hebbende moet meteen worden toegevoegd dat Van Rooijens bundel een feest is om te lezen: ze heeft een leuke selectie gemaakt, het boek vlot vertaald en goed geannoteerd. Kortom, driewerf aanbevolen. Het ISBN-nummer is 90.253.6333.8.

En voor de verandering ook eens een blik op de ramsj. Bij de Selexyz-boekhandels liggen stevige stapels van Herman Vanstiphouts Eduba. Schrijven en lezen in Sumer (90 5875 192 9). Een prettig boek.

Ook Garry Wills' Saint Augustine is verramsjd, een van de tien belangrijkste boeken op het gebied van de oude geschiedenis uit de afgelopen tien jaar. Vanaf de eerste pagina heeft Wills (Pulitzerprijs 1993 voor een juweel van een boek over Lincoln als redenaar) de lezer te pakken en biedt hij een prachtportret, waarin hij met weinig woorden een compleet vakterrein een nieuwe richting heeft gegeven. Daarbij staat centraal dat de kerkvader in de eerste plaats docent in de welsprekendheid is geweest - en een verdraaid goeie ook. Overtuigend is bovendien hoe Augustinus wordt verdedigd tegen enkele standaardverwijten over zijn seksuele gedrag. "Augustine falls short of no moral standard," merkt Wills droog op, "except that of a saint". Voor 4,95 is het kleinood voor u.

=====

OVERLEDEN

Met Jean Bottéro gaat een van de allergrootste Franse orientalisten heen - een man met de eruditie van een voorbije generatie.

=====

EN TOT SLOT

Hoe transporteer ik een obelisk?

En uw toegenegen recensent gaat nu vier weken op reis naar El Alamein en Tobruk.

Jona

Ster van Bethlehem: Komeet 17P/Holmes

Regelmatig verschijnen aan het eind van het jaar een aantal nieuwe theorieën wat de Ster van Bethlehem geweest kon zijn. Meestal zijn het varianten op eerdere hypotheses en zo ook deze.

William Cormier van de blog Justanothercoverup.com kwam op het idee dat het wel eens kon gaan om de komeet 17P/Holmes welke op dit moment te zien is. Hierbij haalt hij diverse historische gegevens aan, hoewel het artikel zeer de moeite waard is om te lezen, is de theorie niet al te waarschijnlijk

Driekoningen gedicht

Caspar, Melchior en Balthazaer,
zy gingen alle drie te gaêr,
maer 't was om te gaen zoeken
het kindjen in de doeken
liggende in eenen verworpen stal
voor ons groote zondaren al.

Geheel den stal die was vol vreugd,
alle de beestjens knielden daer neêr,
den ezel en den os
die waren vry en los,
ze warmde dat kindeken
al in zyn teêre ledekens.

Middeleeuws Vlaams gedicht (Willems?)

Klimaat in Israël (3)

Na de introductie en een behandeling van de zomer gaan we nu kijken naar het winterseizoen in Israël

In de winter, welke loopt van november tot en met april, zijn de temperaturen behoorlijk lager dan in de zomer. Afhankelijk van de lokatie zijn deze temperaturen nogal verschillend. Zo is de gemiddelde temperatuur aan de kust 13° C., terwijl deze meer binnenlands, in het Jordaandal gemiddeld 15° C. is. Daarnaast is de temperatuur in het noorden op de Golan vlakte weer een stuk koeler met 8° C.

Het meest kenmerkende van de winter is de regen. In de Bijbel zien we dan ook verschillende benamingen, zoals de vroege regen, welke meestal al in oktober valt. Daarna met een tussen pose van een "droge" maand, beginnen de winterregens in december en duren tot februari. De regen die daarna nog valt in de maanden maart en april, dus tegen het einde van de winter, wordt de "late regen" genoemd.

De winterregens kunnen soms met geweld neervallen, het water stroomt via wadi's naar de lagere gebieden, daarmee alles met zich meesleurend, zoals we kunnen lezen aan het einde van de confrontatie tussen de profeet Elia en koning Achab (1 Kon 18: 44-45). Naast deze stortbuien, kan er ook langdurige motregens vallen, die het plantenleven tot nieuw leven wekt (Ex. 34: 26-27).

Afhankelijk van de locatie kan de hoeveelheid regenval behoorlijk verschillen. Zo valt in de Golan gemiddeld vijf keer zoveel als in de zuidelijke Negeb.

Klimaat in Israël (2)

Na de introductie zal deze keer de zomer in Israël worden behandeld.

Door de geografie van het land en de vorige keer genoemde factoren zijn de temperaturen plaatselijk nogal verschillend. Zo is er in de zomer, aan de kust een gemiddelde temperatuur van 29° C., terwijl deze meer binnenlands, in het Jordaandal gemiddeld 39° C. is. Daarnaast is de temperatuur in het noorden op de Golan-vlakte weer een stuk koeler, terwijl we de heetste gebieden vinden in het dal van de Dode Zee en de Arava Vallei.

Naast de temperatuur is ook de wind een belangrijke factor. Doordat de temperatuur boven land sneller warm wordt dan boven zee, ontstaat er overdag een zeewind (van west naar oost), terwijl 's nachts een tegen- gestelde wind ontstaat, doordat de temperatuur boven land dan sneller afkoelt dan boven zee.

Hoewel de eigenlijke zomer geen regen kent, bezit de aangevoerde lucht uit zee een voldoende vochtigheidsgraad, voor het ontstaan van dauw. Dauw ontstaat als door de nachtelijke afkoeling de vochtige lucht zijn verzadigingspunt bereikt, waardoor mistbanken ontstaan. Het vocht veranderd door de condens-vorming tot druppels op de bladeren van de planten en bomen. Op de woestijngebieden na, profiteert het hele land van deze dauwvorming, met uitzondering van de echte woestijngebieden. Dat men ten tijde van de Bijbel hiermee bekend was blijkt uit de verschillende teksten: "Door Zijn wetenschap zijn de afgronden gekloofd, en de wolken druipen dauw." (Spr. 3: 20) en "Daarom zullen zij zijn als een morgenwolk, en als een vroeg komende dauw, die henen gaat" (Hos. 13: 3). Dat de groei van de planten voor een grotendeel hiervan afhankelijk zijn, tijdens de droge zomermaanden, blijkt uit "Ik zal Israël zijn als de dauw; hij zal bloeien als de lelie, en hij zal zijn wortelen uitslaan als de Libanon" (Hos. 14: 6).

Een laatste factor die invloed heeft op het zomerweer, is de Sarab. Onder invloed van de woestijn duikt periodiek een hete woestijnwind op welke uit het oosten komt en Sarab (Hebr.) of Hamsin (Arab.) wordt genoemd. Deze wind wordt ook wel verward met de Sirocco.
De Sarab is voornamelijk actief in de maanden april en mei en kan worden gezien als scheiding tussen de winter en de zomer. Het is een hete en droge woestijnwind die gewoonlijk drie tot zeven dagen aanhoudt. De oorzaken van deze Sarab zijn nog onbekend; de klimatologische omstandigheden diep in de woestijn zijn nog onvoldoende vastgelegd. Wanneer de Sarab heerst, is de vochtigheidsgraad van de lucht abnormaal laag en de temperatuur stijgt tot boven het gemiddelde (temperaturen > 40° Celsius). De lucht hangt vol fijn stof, zodat de Zon slecht vaag tot niet te zien is. Tijdens de Sarab kan het vochtgehalte in de lucht dalen tot 30% of lager, terwijl het draaglijke en ideale vochtgehalte voor de mens tussen de 40% en 75% ligt. De droge ozon-lage lucht is vermoeiend en heeft een ondraaglijk karakter, bij de mens veroorzaakt het hoofdpijn en slapeloosheid en maakt iedere vorm van arbeid moeizaam. Men heeft het gevoel of men in een oven leeft. Het einde van deze onaangename dagen komt, wanneer de wind plotseling naar het westen draait en de vochtigheidsgraad stijgt. De temperatuur daalt en de lucht wordt weer helder. Wanneer dit in het najaar gebeurt, dan volgt vaak spoedig de eerste regen.
Hoewel de overeenkomsten tussen de Sarab en de Sirocco groot zijn, is het voornaamste verschil dat de Sirocco uit de Sahara komt en de Sarab uit de Arabische woestijnen. Tijdens de hete dagen veroorzaakt de wind kleine wervelwinden, ook wel genoemd "dansende djinns" (Arab. duivels), of “dust devils”, als de wind verder aanwakkert ontstaat de Sirocco, ook wel Simoon of Harmattan genoemd, en geselt de aarde. De lucht vol met fijn stof en zand verduistert de zon en kan vele dagen aanhouden. Door de hitte is het mogelijk dat de rotsachtige bodem splijt en zodoende kleine aardbevingen veroorzaakt.
In de Bijbel komen we deze woestijnwind tegen in Jesaja: "Zij zullen niet hongeren, noch dorsten, en de hitte en de zon zal hen niet steken; want hun Ontfermer zal ze leiden, en Hij zal hen aan de springaders der wateren zachtjes leiden" (Jes 49: 10).

Online Boeken

Het Oriental Institute heeft de edities van de delen P en R van de Chicago Assyrian Dictionary online gezet.

Biblical Studies Carnival XXV

Targuman heeft de eer om het jubileum van de 25ste Biblical Studies Carnival te presenteren. Beslist de moeite waard om een snel overzicht te krijgen van het laatste blogging nieuws.

Christenvervolging: kenia

Een menigte opstandige Kenianen heeft dinsdag een kerk in brand gestoken waar honderden mensen een toevlucht hadden gezocht voor het verkiezingsgeweld dat het land al enkele dagen in de greep heeft. Zeker vijftig mensen kwamen om bij de aanval op de kerk in Eldoret, driehonderd kilometer van de hoofdstad Nairobi, meldde een vrijwilliger van het Rode Kruis die de lichamen had geteld en de gewonden bijgestaan.

Bron: Telegraaf

Klimaat in Israël

Het klimaat van Israël is in het algemeen subtropisch van aard en kent slecht twee seizoenen; de warme, droge zomer en de koele, vochtige winter.

De periode van begin mei tot eind oktober kan men dan tot de zomer rekenen. Deze periode wordt bepaald door een lagedrukgebied boven de Perzische Golf en een hoge-drukgebied bij de Azoren, welke beiden zorgen voor een constante hete luchtstroom die bijna zonder onder-breking vanuit Turkije wordt aan-gevoerd richting het oostelijk gedeelte van de Middellandse Zee. Hierdoor is het weer over het algemeen droog, zonder regenbuien en vrij eentonig.

De andere periode van november tot en met april die men de winter kan noemen, brengt meer afwisseling. Een hogedrukgebied die in deze periode vaak boven het Arabisch schiereiland ligt, zorgt voor een koele westelijke luchtstroom, terwijl regelmatig door een hogedrukgebied, welke zich boven het oostelijk deel van Europa en Centraal-Azië bevindt, zorgt voor een lagere temperatuur boven het oostelijk deel van de Middellandse Zee, waardoor de westelijke luchtstroom, met zijn regenwolken, wordt tegengehouden. Hierdoor wisselen perioden met veel zon en over drijvende wolken en perioden met regenbuien elkaar af.
Overheerst het hogedrukgebied boven Centraal-Azië, dan is er in Israël een regenarme winter. In Bijbelse tijden veroorzaakte zo'n droge periode dan een hongersnood, zoals we kunnen zien in de geschiedenis van de profeet Elia en koning Achab (1 Kon. 17-18).

Verder is een bepaalde dag in het seizoen in dit gebied niet overal hetzelfde, door de invloeden van de zee in het westen en de woestijn in het oosten, en het feit dat het gebied nog eens gescheiden wordt door een bergketen, zorgt ervoor dat het klimaat per locatie kan variëren. Door deze factoren lopen de grenzen tussen de vruchtbare gedeeltes, de steppe en de woestijn dan ook zeer grillig.

Biblioblogger van de maand

De biblioblogger van de maand is deze keer Christian Brady van de Targuman blog.

Online Boeken

God-talk in the Book of Job : a biblical theological and systematic theological study into the Book of Job and its relevance for the issue of theodicy / Emke Jelmer Keulen. - [S.l. : s.n.], 2007. - 258 p. ; 24 cm

Proefschrift Rijksuniversiteit Groningen. - Met lit. opg. - Met samenvatting in het Nederlands.
URL: http://dissertations.ub.rug.nl/ faculties/theology/2007/ e.j.keulen/

Promovendus Emke Jelmer Keulen onderzocht wat het bijbelboek Job de systematische theologie te bieden heeft over de vraag op welke wijze God betrokken is bij het bestaan van onschuldig lijden. Dit theologische vraagstuk wordt ook wel het vraagstuk van de 'theodicee' genoemd. Keulen onderzocht dit aan de hand van een interpretatie van het boek Job.

Wanneer Job tegenslag op tegenslag ondervindt, probeert hij God ter verantwoording te roepen. Hij gaat ervan uit dat God rechtvaardigen beloont met voorspoed en goddelozen bestraft met tegenslag. Omdat Job ondanks zijn rechtvaardigheid lijdt, kan hij niet anders dan concluderen dat God onrechtvaardig handelt. Zo komt het godsconcept dat Job hanteert in botsing met de praktijk.

Een van Keulens conclusies is dat het bijbelboek Job het vergeldingsconcept niet volledig verwerpt, maar de grenzen aan het licht brengt van een theologie die dit voorstaat. Het bijbelboek Job benadrukt dat mensen Gods handelen niet volledig kunnen doorzien. Dit betekent dat elke verklaring voor onschuldig lijden of rechtvaardiging van Gods handelen daarbij uiteindelijk niet voldoet. Volgens Keulen kan het bijbelboek Job de systematische theologie taal verschaffen om God bespreekbaar te maken in de complexe situatie van onschuldig lijden.

Online Boeken

The blemished body : deformity and disability in the Qumran scrolls / Johanna Helena Wilhelmina Dorman. - [S.l. : s.n.], 2007. - 284 p. : ill. ; 24 cm
Proefschrift Rijksuniversiteit Groningen. - Met lit. opg. - Met samenvatting in het Nederlands.
ISBN 978-90-367-3072-3
URL: http://dissertations.ub.rug.nl/ faculties/theology/2007/ j.h.w.dorman/

Het proefschrift beschrijft waar en op welke wijze in de Dode-Zeerollen wordt gesproken over lichamelijke onvolmaaktheid. Daarnaast worden de gevolgen van lichamelijke onvolmaaktheid voor de sociale en religieuze participatie onderzocht. Uit het proefschrift blijkt dat alle onderzochte documenten eensgezind zijn in het uitsluiten van lichamelijk gehandicapte mensen. Interessant is echter, dat de situaties waarvan deze mensen worden uitgesloten verschillen en dat de regels voor uitsluiting op verschillende groepen van toepassing zijn. Zo zijn er regels die alleen gelden voor gehandicapte priesters en niet voor leken, en andersom. Eén belangrijke reden voor uitsluiting is praktisch van aard: een blinde priester mag niet offeren om te voorkomen dat hij iets verkeerds doet. Een andere belangrijke reden heeft te maken met hiërarchie. Gehandicapte leden in de gemeenschap hadden een lagere status dan mensen zonder handicap. Hoewel men misschien zou denken dat deze lagere status te maken heeft met een staat van rituele onreinheid, blijkt uit het proefschrift dat dit niet het geval is. Iemands lichamelijke onvolmaaktheid leidt tot een mindere staat van heiligheid en maakt hem daarom minder geschikt voor bepaalde activiteiten dan iemand zonder handicap. Ondanks het feit dat de Dode-Zeerollen in sommige situaties een negatieve houding aannemen ten opzichte van mensen met een lichamelijke onvolmaaktheid, laten ze ook een positief aspect zien. Het proefschrift heeft aangetoond dat teksten die gehandicapten buitensluiten van bepaalde situaties juist in andere situaties speciale sociale of financiële maatregelen treffen om hen te helpen